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【哲学研究】哲学—打开对人类社会和自然界认识的一把万能钥匙

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这是一个哲学研究方面的讨论板块,主要是就一些哲学问题进行交流和讨论的平台。希望大家有关于哲学问题的论题,发表于此。我们就哲学问题的讨论和研究,对于我们从宏观上建立正确的世界观,人生观,价值观,金钱观是有提纲擎领的作用的,同时,对于我们正确地把握和认识世界上的主观和客观的问题也有指导作用。因此,希望大家就哲学问题多多交流,让我们在交流中共同进步,共同成长。

 

如果说对人类社会和自然界的认识存在一把万能钥匙的话,这把钥匙就是哲学。

古今中外欲治国安邦、统将领兵、“发家致富”、成“一家”之言者,几乎都是深谙哲学的大师。

历史上的明君、领袖、谋略家、政治家、军事家、纵横家、乃至科学家、企业家、武术家甚至佛学家,没有一个是与哲学无缘的人。

有的专修此道,有的不自觉涉猎,有的则着意总结经验教训,摸索规律,他们之所以能建功立业,能打开人世间和自然界一把把千奇百怪的锈锁,都离不开已经掌握并熟练运用了哲学这一锐利的武器。

可以说,现代人类思维、实践的成功必以深厚的哲学功底为基础。

哲学这一研究人类思维普遍规律的科学必然是人类在某一思维特殊规律和实践活动规律的灵魂和核心。

当今世界,各国都在以现代化的科学技术武装自己,在经济,政治,文化,哲学等各方面规划自己的发展战略,制定符合自身特点的发展模式,以各种不同的的方式走向现代化。在世界新技术革命兴起的现代化潮流中,面对新的挑战和新的机遇,如何做处深远的切合实际的思考和实践,关系到国家的命运和前途。

因此,我们必须要学习和研究并掌握哲学这门知识!

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欢迎朋友们来交流!
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我大力支持你的意见和看法,培根说"知识就是力量",人类的进化史就是人类的哲学史,哲学就是人类的智慧结晶,是知识的集成.凡是古今中外影响世界大局的政治家,战略家,没有不是在文化思想上有过人的造诣的,归根到底属于哲学的成就.只有哲学才能引领人类通往自由之路.

   今天中国的战略政策制订者决不能由经济学家说了说,否则也不过是资本原始积累的野蛮战场.

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在人类哲学发展史上,各种哲学流派异彩纷呈。而且在哲学这门学科中有一个奇特而令人惊异的现象,就是哲学自从诞生之日起,哲学家们就一直对哲学本身是什么进行探讨,而且乐此不疲,经久不衰。这种现象在其他学科中是极少见到的。

因为哲学对宇宙人生终极意义和本质的追问是以哲学的自我追问为途径的。哲学的自我追问表征着人的自我追问,哲学自我追问的非一致性表征着人的自我追问的非一致性。

什么是哲学?哲学家的看法并非一致,可以说有多少真正的哲学家和哲学体系,就有多少哲学意义。

然而不管古今中外各种哲学流派,只要研究哲学问题,首先就要回答:(一)什么是哲学?(二)什么是哲学基本问题?(或者说哲学的基本问题是什么?)。同时,我以为我们在本群交流和探讨哲学的基本问题和一般问题时还应了解和把握:(三)哲学形态及其历史演变。惟有如此,我们才不会“断章取义”,片面的,而是整体的,全面的认识。

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刚写完3楼,就看见楼上karlmarx1883朋友的热评!谢谢朋友的参与!
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从楼上朋友名称的表形上看,就是“卡尔·马克思1883”。呵呵!很有意思!向“卡尔·马克思”致敬!
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在此,也非常感谢群主能开辟这样一个好的平台供大家交流和学习。

让我们在交流中同学共进!

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诚如楼上karlmarx1883朋友所言,的确如此。

一个民族,一个国家的哲学水平,也体现在一个民族,一个国家的生存和发展水平上。

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哲学的词其实是从西方传来的,发展到现在成了世界通用的一门学问,这个学问里也把中国的易、佛、道、儒、包含了进来。从这个角度讲,中国自古就不缺少哲学家。只是世界发展到了当今的时代,西方的文明对东方的文明冲击和影响太大,所以现在就出现了什么都是以西方为主的现象。

对于哲学的理解,我的观点是:西方的哲学和东方的文化都是人类文化,从人类文化的高度来对西方哲学和中国文化的分析来看,我认为,无论是从本体论、认识论还是方法论来讲。西方哲学和中国文化都是从不同的角度来对客观世界的解释。只是,西方哲学是从常态智能的外求方法论的角度对客观世界的认识;中国的文化是从超常智能的内求方法论的角度对客观世界的认识。所以,我们认为这两者具有极大的互补性,和相互的指导性。都可以从各自的角度把对方包容进来。这里不存在谁高谁低的问题。所以,我认为对哲学的探讨和研究要从“人类文化”的角度来进行分析和讨论。

在西方哲学中,比较具有代表性的大家都知道,康德和马克思。而康德的哲学研究体系中比较注重对世界本体的认识,而马克思是在社会学的角度对哲学给予了发展。就向中国的老子和孔子类似。可能我的认识并不全面。但是,我对西方哲学和东方哲学的比较来看。西方的哲学在哲学的认识上主要是用常态智能的思考、思辩、逻辑、分析、推理以及少部分的灵感发展起来的。这些哲学家没有一个是对自身生命有过修炼的体验的。而东方的哲学主要是通过超常智能的方式对世界进行体悟后在用常态智能的方法予以总结得来的。这对东方哲人在哲学本体论方面的掌握,要比西方的哲人更具有对自然世界认识的深刻性方面具有优势。西方的哲人虽然知道自然世界的本体是“无”,但是他们对“无”的体认没有体现在自身的生命层次上。所以,导致了西方世界出现了基督教这样的把人的精神和肉体分开来对待的情况。也导致了西方世界物欲横流的现象产生。 而东方世界更多的是在精神层面的体认比西方的要具体。这些对东方人的思维也产生了深刻的影响。特别是中国人,讲杀身成仁,舍身取义。这都是从精神方面对人的生命的理解所致。比如,在朝鲜战场,中国的士兵宁可战死沙场也决不会向敌方投降。而以美国为首的西方士兵却在他们的兜里都揣有一份写好的中文和朝文的投降书,以此来换取他们的生命。这都是因东西方受不同哲学思想影响的结果。

所以说,东西方的哲学作为人类文化来讲,具有从不同的角度认识自然世界的情况。所以我想,东西方的哲学是有很强的互补性的。尽管这个方面中国在早期就有不少的哲学家对东西方的哲学抱有可以相通的想法曾经遇到过尴尬。其中就包括冯友兰、熊十力、梁漱铭等哲学名家。但那是因为历史发展的局限所致。到了今天这个问题我想应该可以从人类文化的角度进行宏观的把握了。 

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准确地说“哲学”一词来源于古希腊哲学的典籍中,原意是“爱的智慧”。
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那么什么是哲学呢?

我以为从(一)哲学的性质;(二)哲学思想的来源;(三)哲学的研究对象;(四)哲学的功能。————四个方面来说明什么是哲学?会得出全面的看法。

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从(一)哲学的性质来讲,哲学就是理论化,系统化的世界观。

但什么是“世界观”?什么是“理论化,系统化”?

所谓世界观,就是人们对整个世界的根本看法,根本观点。

世界观,观者,看也。看什么,观什么呢?看的是“整个世界”,而不是“局部世界。用中国哲学的话说,看的是宇宙”大全“。如果你看的时候,看的是”局部世界“,那就不叫世界观了,不叫哲学了,而叫科学。这就在看的范围上把哲学和科学区别开来了。”整个世界“是世界观概念中的第一个要点。

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第二个问题是,看“整个世界”的哪一个层次?我们说看的是“整个世界”最深层次的本质,而不是“整个世界”的表层现象。

所谓“根本看法”,就是对“整个世界”最深层次本质的看法,用中国传统哲学的话说,就是对宇宙“太极”的看法。譬如,哲学家看到一匹马,他一直要将其本质抽象到不能再抽象、不能再概括的高度,才算达到了“根本看法”、“根本观点”,这样的看法、观点才能叫“世界观”,才算是哲学。

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唉!今天网速太慢了,等了十几分钟也不能续写,而且有断挡的现象,使论述不能连续。

改日再来,顺祝朋友们周末愉快!

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感谢楼主这么热情,还有是群主的哲学素养比较深,有空多向你们学习。我也顺便说说自己关于哲学的陋见:

   对于我们个人来说,哲学的智慧让我们个人的思想深邃,坚定我们的信仰,解释我们人生的困惑,让我们的心灵得以安定,一旦形成自己的人生观,世界观将对整个社会产生影响力。

   对于我们的社会来说,哲学(在不被统治者利用的情况下)就是如上写到的“爱的智慧”,它带给社会一种爱的力量,使人与人之间更容易达到和谐共鸣的境界,让每一个自然界的生命得到关怀与尊敬。

   对于国家来说,引用一下楼主的观点“一个民族,一个国家的哲学水平,也体现在一个民族,一个国家的生存和发展水平上。”,它更是一盏明亮的灯塔,照亮人类未来的航向。

    所以哲学,无论怎么说它再重要都不过分!

 

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非常遗憾的事,今天中国大多数哲学专业以外的学生没接触多少哲学知识,那些四书五经被抛进了博物馆,对于西方的古希腊,及近代西方哲学更是不怎么了解。只有“马原”列入研究生考试,可悲啊。

  值得一提的是,最近百家讲坛引发了民众对传统文化的热情,但是这还远远不够。我们还更需要教育体制的重大改革,甚至再来一次文艺复兴,或文化上的大革命。

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谢谢楼上karlmax1883朋友的热评!

正如你所言:“无论怎么说它再重要都不过分!”,我也认为这种说法一点也不过分。

个人认为,应当把哲学教育始终贯通在人生教育的学习和实践过程中去。

应当把整个社会的教育放在广阔的国际背景中去,以适应日易变幻、日趋激烈的国际竞争形势。

在无情的国际竞争场上,重视教育的民族,在未来的风雨中才能坚如磐石,在激烈的竞争中才能虎视金牌。

呵呵!说多了!

 

 

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接12楼。

有的朋友会问,哲学为什么要将万事万物的本质抽象到这么高呢?哲学为什么要追问世界的终极本体呢?是不是在故弄玄虚?

不是的。

 

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真是不可思议!足足等了6分钟才把17楼的内容贴上去!

 

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这里的原因有二。首先,这是由哲学自身的性质决定的。哲学的本性就是对宇宙万物作”追本朔源“、“穷穷会通”地思考,否则就不是哲学了。譬如,当我们将“黑马”的本质抽象到“动物”层次,那只能形成“动物学”,而“动物学”是具体科学,不是哲学。

只有将包括“黑马”在内的“万物”抽象概括到“存在”这一“万物”的最大共性,普遍性才能形成对“整个世界”的“根本看法”,从而形成世界观,形成哲学。

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其次,这是由哲学的“爱智慧”性质决定的。哲学是“爱智慧”,那么,什么是“智慧”呢?

古希腊哲学家赫拉克利特说:“承认一切是一,那就是智慧的。”这句话中的“一切”指世界万物,“一”指万物的终极本质、本体。承认、发现了“万物”中的“一”,即终极普遍的万物本体,那就获得了“智慧”。

因此,哲学要追寻“智慧”,就要极力发现和把握“一”,即万物的本质。 

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同时,“爱智慧”中的“爱”也和终极的“一”内在相关。因为哲学意义上的“爱”,其对象不可能是一具体有限的东西,换句话说,“爱”不会把自己的对象卦限在某一具体对象上,它总是要超越具体对象,扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象,而这样的对象正是一无限的,绝对的存在,即“一”。是这个意义上的无限者、绝对者。
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总之,无论从哲学的“追本溯源”性质,还是哲学是“爱智慧”性质来看,哲学在面对“整个世界”、宇宙人生的时候,都要去探寻那万物之中、之上的“一”,达到对宇宙人生的“根本看法”(根本理解、根本领悟、根本体验)、“根本观点”,即达到“世界观”的高度。
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在我们阐述和回答了“哲学是理论化、系统化的世界观”中“什么是世界观”的问题后,我们还需要阐述和回答:什么是“理论化、系统化”?
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“理论化、系统化”的实质就是“理性化”。理性化的表现是以概念为基本要素的逻辑判断、推理、论证。当然,哲学并不排斥超逻辑的直觉、体验、灵感等因素,但哲学的表达是理性化、逻辑化的。

就是说,哲学岁宇宙人生终极本体,世界观的探求是通过理性的、逻辑论证的方式进行的,而不是通过信仰的,情感的等非理性,非逻辑大方式进行的。

哲学以严密的理性和逻辑论证成全其对宇宙本体的看法,这一思想在黑格尔的哲学中叫作本体论与逻辑学的统一,也就是理性和本体的统一,思维和存在的统一。

所谓理论化、系统化,就是用一系列概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的世界观理论体系。

哲学深奥难学主要是因为它是理论化、系统化的东西,同时哲学亦平凡,因为世界观人人都有。哲学既是深奥的,又是平凡的。

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