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佛陀说人生真相

rose2001

在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。　　旅人正在疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而来。看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。　　但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。　　幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。　　老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。　　好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了。但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。　　但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！　　旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。　　在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。　　一、孤独的心灵　　这段譬喻意味着什么呢？　　释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。　　旅人：这旅人即是指我们自己。　　荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。　　我们从生下来时，就成为这旅人而作人生之旅了。　　既是旅人，应知目的地。如今，我们是以何目的而出生到这人间来的呢？　　如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。　　秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。　　何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人来世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。　　人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？　　白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。　　我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法？有何感触？难道我们一点也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”吗？　　老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。　　此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。　　死，对我们来说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。　　现在，这无常之虎猛然向我们逼来。　　但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问题。　　作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗。但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。　　我们看到佛经里经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感。我们平生不愿意提到死,总要去忘记或逃避，但是，死必然会到来。逃避并不能解决死的问题。　　唯有正面面对死亡，并最终找到答案，才是得到绝对幸福的根本。　　　　二、脆弱的生命　　松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。　　这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。　　我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？　　那是不可能的，因为濒临死亡时，一物也带不走。　　藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会，还不会，我还不会死”的那种心情，我们以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。　　但即使我们还有二十年、三十年的寿命，那又会怎样呢？想想便知：已过去的二十年、三十年，也不过是“啊”的一声之间便如梦幻般地消逝了。　　以后的日子同样是“啊”的一声之间便会过去的！　　老鼠：交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。　　白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候，还是在我们休息的时候，时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。　　最终，藤蔓必定要被咬断，那便是“死”。　　三、后生一大事　　人生谁都是过客，　　相守百年也是梦。　　世上万般带不去，　　一双空手见阎罗。　　作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海。因为，在我们死后，必定有“后生一大事”。　　深海：深海所譬喻的便是“地狱”。堕入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”。这件事情便称为“后生一大事”。　　一堕地狱八万劫，（劫：极久远的时间）　　再得人身复几时？　　毒龙：三条毒龙分别指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴。产生地狱之苦的是这三条毒龙。　　由于贪欲之故，在我们心中不知累积了多少对非份之财、色、名、利怀有居心的杀、盗、淫之罪。　　由于瞋怒之故，在我们心中不知累积了多少对同事、对同行，乃至对朋友、对亲人“愿他快死”的心杀之罪。　　由于愚痴之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。　　不相信神佛的心是恐怖之心。　　善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则，是不会有丝毫差错的。　　由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。　　教我们解决此后生大事的便是佛。　　但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。　　蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲──财欲、色欲、名誉欲、食欲、睡眠欲。　　一天之中，我们不断所想、不断所求的无非是为了这五欲的满足。　　然而，不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？　　我们能肯定自己不是这样的旅人吗？　　释迦牟尼佛在此开示我们人生的真实之相，并且向我们说明解决之道。　　来吧！莫让死看到我们的背后，从正面跟它对决！　　唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。　　相信佛才是通往真正幸福之门的路啊！

在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。

旅人正在疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而来。看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。

幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。

好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了。但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！

旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。

在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。

一、孤独的心灵

这段譬喻意味着什么呢？

释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。

旅人：这旅人即是指我们自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

我们从生下来时，就成为这旅人而作人生之旅了。

既是旅人，应知目的地。如今，我们是以何目的而出生到这人间来的呢？

如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。

何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人来世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。

我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法？有何感触？难道我们一点也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”吗？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。

此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。

死，对我们来说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。

现在，这无常之虎猛然向我们逼来。

但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问题。

作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗。但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。

我们看到佛经里经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感。我们平生不愿意提到死,总要去忘记或逃避，但是，死必然会到来。逃避并不能解决死的问题。

唯有正面面对死亡，并最终找到答案，才是得到绝对幸福的根本。

二、脆弱的生命

松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。

这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。

我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？

那是不可能的，因为濒临死亡时，一物也带不走。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会，还不会，我还不会死”的那种心情，我们以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。

但即使我们还有二十年、三十年的寿命，那又会怎样呢？想想便知：已过去的二十年、三十年，也不过是“啊”的一声之间便如梦幻般地消逝了。

以后的日子同样是“啊”的一声之间便会过去的！

老鼠：交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。

白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候，还是在我们休息的时候，时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。

最终，藤蔓必定要被咬断，那便是“死”。

三、后生一大事

人生谁都是过客，

相守百年也是梦。

世上万般带不去，

一双空手见阎罗。

作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海。因为，在我们死后，必定有“后生一大事”。

深海：深海所譬喻的便是“地狱”。堕入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”。这件事情便称为“后生一大事”。

一堕地狱八万劫，（劫：极久远的时间）

再得人身复几时？

毒龙：三条毒龙分别指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴。产生地狱之苦的是这三条毒龙。

由于贪欲之故，在我们心中不知累积了多少对非份之财、色、名、利怀有居心的杀、盗、淫之罪。

由于瞋怒之故，在我们心中不知累积了多少对同事、对同行，乃至对朋友、对亲人“愿他快死”的心杀之罪。

由于愚痴之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。

不相信神佛的心是恐怖之心。

善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则，是不会有丝毫差错的。

由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。

教我们解决此后生大事的便是佛。

但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲──财欲、色欲、名誉欲、食欲、睡眠欲。

一天之中，我们不断所想、不断所求的无非是为了这五欲的满足。

然而，不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

我们能肯定自己不是这样的旅人吗？

释迦牟尼佛在此开示我们人生的真实之相，并且向我们说明解决之道。

来吧！莫让死看到我们的背后，从正面跟它对决！

唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。

相信佛才是通往真正幸福之门的路啊！

rose2001

看~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

rose2001

gzrenee

我悟性不好了。。。。。

谢谢指点。。。

真是人生真相呀！

在自己的哭声中来到尘世,在别人的哭声中离开尘世.所以,我们的面相都似一个"苦"字.

lzhfl

我不逃。坐下。想我所想，做我所做。我爱，我包容，等待一切来临。

aier3068

从没想过死的问题，也不会去想，生命本来就很短暂，只想着如何将生活过得更好，如何把工作做得更好，如何把下一代培养好。

richuyudong

死亡并不可怕,可怕的是不知道活着做什么.

zyh8282922

我思,我想,人生如梦,梦醒人终

liutongxin2007

认识柳童馨柳童馨，是一位思想家。他以时间为核心，以时间的循环为框架，构建了一个开放式的思想体系。这个思想体系，是人类历史上最伟大的发现，是最伟大的思想体系。是能够改变并拯救整个人类的思想体系，是能够改变并拯救整个世界的思想体系。在这个思想体系中，柳童馨提出了重要的哲学理念，他认为人的生命是小宇宙，人的实质是时间。他认为，天的实质也是时间。这样，从理论上讲，人与天的本质是一样的。所以，人是能够实现古代圣人提出的伟大理想，即天人合一。当人的思想与时间同化，人与自然和谐相处，人与人也会和谐相处。当所有的人都能够与大自然和谐相处，这个世界就是一个和谐的世界。人类的起源是时间，而不是古代的类人猿进化而来，这是对现代科学的颠覆。所以说，柳童馨的思想体系，是站在中国五千年文化的高峰，是中国和谐文化的智慧的结晶，是中国文化的骄傲，是中国人的骄傲，是中国文化为世界人民做出的伟大贡献，是中国人民为全世界做出的伟大贡献。柳童馨同时又是一位诗人，他的哲理诗，直接表现他的思想体系，他的爱情诗间接表现他的思想体系。柳童馨的爱情诗，是他站在他太太的角度去写的。为什么呢，这里面有他的思想理念，如果一个人所作所为，能够设身处地为别人着想，那还有什么矛盾是化解不开的呢。柳童馨时时刻刻为他的太太着想，他的太太能不开心么，女人开心了，男人的生活能不幸福么。柳童馨的思想体系认为，心灵空间大的人，应该爱护心灵空间小的人。通俗地说，强者保护弱者，发达国家帮助不发达国家，弱者开心，强者则更加快乐。否则，穷人难过，富人也不会太幸福，穷国难受，富国的日子也不好过。我想，打开电视，大家就能看到各种纷争，大家就能明白我的意思。柳童馨今年三十四岁，他在诗歌的道路上苦苦挣扎了二十年，他创作了近两千首诗歌。尤其在今年正月初一，他建立了自己的博客，他在两个多月的时间里，创作并贴在网上300多首诗，精力旺盛，创作力之强，让他自己也感到惊诧，当真是诗如泉涌。读懂柳童馨的思想体系，你将一生受益，如果你接受柳童馨的思想体系，你将拥有完美的精神世界，拥有完美的内心世界。你一生快乐平安，一生幸福永远。怎样读懂他的诗，几乎是你的一生课题。柳童馨给你的建议，静下心来，慢慢欣赏，不要想一口气读完，那根本做不到。如果你相信柳童馨，并且也相信自己有一双慧眼，你将有幸亲眼目睹，一颗诗坛巨星在你面前冉冉升起，一颗文化巨星在你面前冉冉升起。你将伴随一位伟大的思想家与诗人一同成长。不相信也没关系，等到世人承认了他，你再读他的诗也不迟。我衷心地希望人们都能够拥有一个完美的内心世界，都拥有快乐与幸福。柳童馨

认识柳童馨

柳童馨，是一位思想家。他以时间为核心，以时间的循环为框架，构建了一个开放式的思想体系。这个思想体系，是人类历史上最伟大的发现，是最伟大的思想体系。是能够改变并拯救整个人类的思想体系，是能够改变并拯救整个世界的思想体系。

在这个思想体系中，柳童馨提出了重要的哲学理念，他认为人的生命是小宇宙，人的实质是时间。他认为，天的实质也是时间。这样，从理论上讲，人与天的本质是一样的。所以，人是能够实现古代圣人提出的伟大理想，即天人合一。当人的思想与时间同化，人与自然和谐相处，人与人也会和谐相处。当所有的人都能够与大自然和谐相处，这个世界就是一个和谐的世界。

人类的起源是时间，而不是古代的类人猿进化而来，这是对现代科学的颠覆。所以说，柳童馨的思想体系，是站在中国五千年文化的高峰，是中国和谐文化的智慧的结晶，是中国文化的骄傲，是中国人的骄傲，是中国文化为世界人民做出的伟大贡献，是中国人民为全世界做出的伟大贡献。

柳童馨同时又是一位诗人，他的哲理诗，直接表现他的思想体系，他的爱情诗间接表现他的思想体系。

柳童馨的爱情诗，是他站在他太太的角度去写的。为什么呢，这里面有他的思想理念，如果一个人所作所为，能够设身处地为别人着想，那还有什么矛盾是化解不开的呢。柳童馨时时刻刻为他的太太着想，他的太太能不开心么，女人开心了，男人的生活能不幸福么。柳童馨的思想体系认为，心灵空间大的人，应该爱护心灵空间小的人。通俗地说，强者保护弱者，发达国家帮助不发达国家，弱者开心，强者则更加快乐。否则，穷人难过，富人也不会太幸福，穷国难受，富国的日子也不好过。我想，打开电视，大家就能看到各种纷争，大家就能明白我的意思。

柳童馨今年三十四岁，他在诗歌的道路上苦苦挣扎了二十年，他创作了近两千首诗歌。尤其在今年正月初一，他建立了自己的博客，他在两个多月的时间里，创作并贴在网上300多首诗，精力旺盛，创作力之强，让他自己也感到惊诧，当真是诗如泉涌。

读懂柳童馨的思想体系，你将一生受益，如果你接受柳童馨的思想体系，你将拥有完美的精神世界，拥有完美的内心世界。你一生快乐平安，一生幸福永远。怎样读懂他的诗，几乎是你的一生课题。柳童馨给你的建议，静下心来，慢慢欣赏，不要想一口气读完，那根本做不到。

如果你相信柳童馨，并且也相信自己有一双慧眼，你将有幸亲眼目睹，一颗诗坛巨星在你面前冉冉升起，一颗文化巨星在你面前冉冉升起。你将伴随一位伟大的思想家与诗人一同成长。不相信也没关系，等到世人承认了他，你再读他的诗也不迟。

我衷心地希望人们都能够拥有一个完美的内心世界，都拥有快乐与幸福。

柳童馨

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