《欲望的天堂》-思想者-Bokee

《欲望的天堂》生命的存在过程，就是不断展示欲望的过程，欲望的流落，演绎出多少人间悲喜！看那欲望表现出的喜、怒、哀、乐，一颦一笑、一举一动、轻盈的步伐、剧烈的搏击、悠扬的轻笛、激情的舞蹈……，无不倾叙着欲望家族的兴旺。大自然也有欲的流落吗？存在的！那风云变幻、潮起潮落、电闪雷鸣、激流飞溅、樯斜楫摧，飞砂走石……,也就是能量有不平衡的地方，就存在着欲的流落，表现出来就产生了欲的现象。而生命之欲与自然之欲两者又是统一的，“春风得意马蹄疾”“风吹草低现牛羊”“飞船登月球，驾车飞黄河”……生命与自然之欲的统一可表现出美、和谐与创造，而没有欲望的环境则充满着死亡与恐怖。纵观欲的存在方式千姿百态，复杂多变，但对生命之欲的认识却是极其重要，每个人都在追求自己与社会的最佳结合方式，也就是个人对人生的正确态度，随着当前社会经济的迅猛发展和人民生活水平的不断提高，许多人对人生之欲的把握与认识却变得盲目与模糊。因此我门应探求并认知欲之存在的规律性，下面将我对生命之欲的一些理解，与诸君共鸣。首先，从量化的角度看欲的存在。欲表现出的力量有大小、强弱和方向性之分，这是我们探讨欲的基础。常言道：“人心齐，泰山移”，讲的就是欲表现的方向和大小，目标方向一致，力量就很大。我们要提起一件重物，物品的重量、规则等不同，体现在欲的投入即有大小之别。生活中我们的微笑、眨眼、挥手、谈话等、是小欲的流落，而劳动、演讲、争执、比赛等又是大欲的展示，去行动就产生了方向性。欲的不断积累就会产生目标-----欲的方向，目标是欲的高级形式，体现出欲的凝聚力，只有小欲的不断积累才能产生大目标。对于生命个体的存在来说，个体欲的能量是有限的，生活中我们就是如何将有限的生命之欲展示出来，实现欲的最佳效果。从欲的产生到行为的结束，这是一个整体，若其中某一环节出了解问题，即叫“失败”，而环节的多少与大小这又是决定实现目标欲望的难易，选择方向决定了我们行为结果的“正义性”与非正义性。我们提一件物品，提的力量产生大小、方向和作用点，而欲也有大小、方向，同时也应有作用点，而它的作用点即表现为人体的“核心”，因为力的作用是相互的，群体形成的核心就集中在群体的领导层，所以人不应轻易伤及“核心”，这样会乱人心智。我国古代思想家早就对欲有深入的思考，常以水为喻，“上善若水”“兵无常形，水无常势”、“心静如水”之语，赞叹欲望美妙的内涵，与无穷的魅力。其次，欲的流程。为进一步认清欲的内涵，我们用电流来和欲作类比，这样能进一步细化欲存在的规律性。从欲的产生到欲的结束这个过程是一个整体，包括欲望的形成，采取的行动，行为的控制和消费的实现，四个基本环节，任何一环的缺少对于整个欲的实践都不是完整的，我们可将它形象成一个基本电路图。欲的形成为电源，采取的行动为线路、行为的控制是开关，还有消费的实现比作用电器。电源是我们形成欲望的内在源泉，即是生命个体内在实力的体现，它是可再生的，它的形成是通过能量的汲取而获取的，古人有“道生之，德蓄之，物形之，势成之”之语，体现出欲望的形成和积蓄；开关是一种理性，一种控制力，表现出个人的毅力，生活我们平时称之为“戒”，常言有“战胜自我”即是要体现一种个人驾驭自己欲望的能力；线路是我们实现各环节采取的行动，行动在生活中就表现出行为的基本环节；用电器就是线路的消费环节，也是最关键环节，比方讲一场篮球赛的比赛过程，一次聚餐的美食过程，目标的实现也即享受消费的过程。只有以上几项作为一个整体，才能够形成一个简单、完整的消费流程。欲与欲的消费是有区别的，欲是对消费的强烈想法，欲的消费是对想法的实践造成的结果。纵观个体的每次消费流程，我们也可以用一个简单直接的方式把它们内在关系列出来，欲的强弱我们用欲压（U）表示，消费量用欲流（I），消费阻力用欲阻（R），同样借用欧姆定律的公式表示即：I = U/R 就是消费量与消费欲压成正比与消费阻力成反比：消费量 = 消费欲压/消费阻力，消费欲压就是我们讲的欲望。这个关系式贯穿在整个消费的全个程！这样我们就可以直观的把握欲是什么——欲如电！三、欲的磁场。我们常讲电流有磁场，磁铁有磁场，而欲望的磁场却抽象不好理解。欲望的磁场是相对于生命个体而言的，欲望的大小。对于人的个体表现于外即是气质，常言道，“物以类聚，人以群分”，好的气质与修养能给人以吸引力。志向愈近，吸引力愈强，志趣迥异者则水火不容，分道扬镳。而欲望表现出的行为消费过程也如同电流一样会有磁场，古人常谓“怒发冲冠”使人退避三舍，《三国》中有张飞一呵，退敌几十里；母亲的呼唤会使你欣然而至；南宋抗元英雄文天祥曾有“臣心一片磁针石，不指南方死不休”之名句。借助于现代通讯工具，欲望的磁场渗透到社会的方方面面，我国二千多年前的老子在其《道德经》中就有涉及此方面的论述：“太上，不知有之；次之，亲而喻之；次之，畏之；次之辱之”，这是对欲望的滋场的简单分级，老子也因此有了太上老君的尊称。结合现实中存在的现象，我们可将欲望的磁场由强到弱，由远到近规范总结出以下几个等级，依次为： 1、畏的现象：即心理距离最远，产生这种心理一般是对方暴戾或其它主生让人惧怕的行为，是不安全的体现。人的感情得不到平衡； 2、敬的现象：心理距离较长，双方未能有效沟通，虽有理性，但存在着个人价值的突出。感情还是得不到平衡； 3、尊重的现象：能和别人保持适度的距离，即能体现环境的价值又能体现自身价值，能够保持双方独立、平等、平静的沟通，是内在实力与外在形式的统一，是成熟与理性的展示，这样才能够实现双方感情的平衡与长久，也就是要达到“太上，不知有之”； 4、爱的现象：心理距离较近，体现出单纯、幼稚、感性的行为，是柔弱的表现，缺少主观性，有发展空间，但双方这样的感情也不能够平衡； 5、辱的现象：心理距离极近，是软弱、无知、落后的体现，是对个人存在价值的极度漠视，是个人主观意识的极度丧失，感情不得平衡；通过对以上五个等级的不同认识，我们可以把握自己去正确处好我们的人事大环境，而各人要能够展示自己的尊重环境，减少奴化思想就会体现出社会的民主现象，因此把握距离，保持独立自主与和平共处是处好尊重法则的一项重要方式方法，只有做到被人即“敬”又“爱”的平衡，才会走向成熟，被人尊重，才能在欲的磁场中保持平衡发展，才能发挥个体的最大价值。四、欲的养护。养护就是保待欲望的延续、维持与增强。只有保持欲望的生生不息，我们才是谈论各项消费的基础，否则一切都将是空谈，这些就是养生的重要内容。前面讲过，欲的表现有大小之分，只有小欲望的实现才能产生新的目标，那我们欲望消费后又怎么去再生呢?欲望的源泉在哪里?其实我们儿童时期的成长过程,就是一个不断塑造和再生欲望的过程,欲的养护又是来自多方面的综合,这个过程主要有吸收和酝酿两个阶段。吸收阶段主要包括对能量和信息的吸收。吸收是你内在需要的体现，能量的吸收不仅是人的基本生活条件，衣、食、住、行等的吸收，还包括含放松、休闲、娱乐等的全方位调节，一般人将欲的吸收认识常停留在前一个阶段。信息的吸收则主要是通过学习来掌握、了解众多感性知识、理论经验，从而培养欲望。吸收过程要注意选择性与平衡性。酝酿阶段也可称作消化阶段，是接受到的信息，通过平静与思考从中提取最直接、最真实的内容，形成新的欲望，同时通过实践，验证你信息获得的可靠性，加以取舍，得出正确结论，上升为理论，并调整好自己的心态去适应客观环境，这也是一个间接的吸收过程，如此不断循环，平凡的生活才是你欲望增长的源泉。每个小欲的实现，才能有大欲的形成，各个目标的完成也即是在量的积累过程，你投入付出的结果往往就是为了寻得一个规律，一句真谛，这个过程也是不断体现个体内在欲望与外在环境统一的过程。养欲的过程要把握一个重要规律，即是适欲消费规律，“适欲”即是要把握一个度。欲望的消费过程就象前面提到的简易电流中用电器的使用，要在稳定、平静的环境下，不要太波动，那样才是安全的，每一次平静的消费过程，都是对自我欲望的增强与尊重。以照明电路来讲，U等于220V才是稳定健康的形象，用电器的正常可控的运作，尊重即来自于此，这样的欲望才是发展的。同时，我们又要反对极欲，表现为一方面有强烈欲望，但又禁止消费（就是啬），或者是缺少欲而勉强自己去消费（就是奢），这些是对欲的伤害，任何主观的禁欲或者是勉强自己的消费都是不健康的，自然规律将会让你极度丧失此欲，量的积累就会成病。就是说病的根源还在于思想认识上，因此我们要懂得去“戒”，佛家有“苦海无边，回头是岸”的忠告。因此养欲从一开始就应该有一个良好的生活规律，才能使我们的生活健康、平衡，才能让我们精力充沛，精神饱满，这样才地安全快乐长久的，这即是你的正气。五、欲的控制控制是一种理性的行为，而欲的消费与流落无处不在，我们有必要了解如何理性控制欲的消费？欲之流落表现在外即是“有所为，有所不为”而控制则要求我们有坚强的毅力和良好的心态。首先我们看看如何主动、安全地体现自己的“有所为”呢？主要有下面几类： 1）为己之为。属于自己基本原始的消费，是本能的需求，也是对自己负责的行为； 2）安全之为。坚持自己的原则，体现社会正义与社会公平，是环境对自我尊重的要求行为； 3）适欲之为。是自己实力的内在要求，是快乐的积极主动的行为，是体现自身价值的要求； 4）偿试之为。有计划的去摸索、探求新事物、新问题的行动，是主动积极的行为，存在着风险意识；以上四种行为的消费是在保持个体与外部环境的平衡，让自己稳定，体现的是短期的行为方式。最高级之为应是目标之为，目标之为体现的是个体的社会价值，这要在以上平衡基础上实现的。只有正义的目标才是发展的，充满生命力的。为实现目标就要讲求“有所为，有所不为”，于是行为目标要有选择性。而目标行为常有迫不得已之为，因此有了“放眼量”之说，要能看得远，这样目标之为又是具有长期性的。在欲的控制中“无为”又是关健，无为是对行为的控制即“戒”进而达到平静，平静后我们有下列优点： 1）认清形势。“静如止水”水静则能清楚照见岸上景物，人静才能明辨是非、明确目标、净化自己、充满理性； 2）一种境界。静使自己宁谧、深邃、成熟，体现出一种美与滋性，达到一种祥和的境界，是气质的体现； 3）一份收获。平静是一种溶入，与环境相统一形成一种平衡，一个整体； 4）休身养性。常有“闭目养神”“静极生风”之说，对自我心态的调整； 5）生命力的展示。动态的平静之为，体现出源头丰富内涵，是技巧、熟练的展示。而控制中的“为与无为”又是联系的，两者是相对于生命之欲的存在而存在，缺少生命之欲就谈不上“为”或“无为”；对于目标行为，有时无为即是为，为也是无为，那“沉默是金”，“无声胜有声”，“难得糊涂”之说，都是无为而为；另一方面当“为”成为一种生活、一种平凡、一种习惯之时，因其微小，又变成了“无为”就是“本自然” 因此我们不去体会空气、水、光明、放松等给予我们的快乐与恩惠，这些又是为而无为。通过生命之欲中的“有所为、有所不为”，我们应懂得理性控制自己的欲望，把握平衡与平静，明确目标，凝聚力量，适欲消费，从实践中理解生命之道，自然之理。六、最后谈一下对幸福的理解。追求幸福一直是人类永恒的话题，通过上面的几点理解我们来认识何谓幸福。其实幸福就是跟欲有关的话题，幸福就是一种正确的消费理念、消费观点。直面幸福，我们需求的应该是一种安全、真实、快乐、永恒的内涵，不要因为得到一次幸福而去伤害、丧失自己，没有正确对欲望的理解我们不能真正理解幸福。幸福是在平静中去实现的，是对生活的禅悟，幸福是我们一种体会，人们常道“生在福中不知福”，这是对幸福的一种感慨。幸福是因人而异的，不同的个体在不同的环境对幸福的理解是不一样的。幸福具有完整性，任何对自我的伤害或是对环境的伤害都是幸福的不完整的理解。幸福是一种稳定、生活化的，幸福的消费过程即是消费量（I）与消费实力形成的欲望（U）和消费阻力（R）三者的关系的理解。一次消费I=U/R的过程，就是要有一种充分稳定的欲U，消费阻力R的大小决定了消费量的大小，这次消费的平静的实现就是一次适欲的消费，也是对自己实力的增强与补充，并使自己平衡、平静、快乐。无数次这样生活化的消费过程的实现，就是不断充实自己实力的过程。简单生活化比方：饿了要吃饭，即具备了欲，适欲即是这种欲的行为在平静中，在快乐中，在度的范围内，而消费则是这个环节的实现过程，阻力R是达到这个环节实现条件。R也就是被环境的尊重的程度，这就是又要把握环境的平衡性，这种平衡性是要靠自己去创造！任何行为的消费若是自私的，即使具备了某种消费实力，其行为结果也是对环境的伤害，同是也是对自我的伤害，这样的幸福是不完整、不长久、不自然的，存在着一定的隐患。而自然的消费行为对环境的任何一方都不会构成伤害，达到自然就达到消费的最高境界，即消费的最大值！以上对欲望家族的一些思考与探索，在直面纷繁复杂的社会万象中，正确的人生态度应该在不变的内心平静欲望下不断实践，用不变快乐之心应万事万物之变，禅悟世界的真谛，不应急功近利、迷失自己。一己之见若能对大家有所俾益则甚欣慰。在欲望的天堂里，希更多的人去深入、去雕凿、去充实。欲望变幻无穷，它蕴藏于蓝天上的云彩，蕴藏于高原上的雄鹰，它是清泉一滴，它是激流万丈，欲望中春风拂面，欲望下仰天长啸，它是大自然的主宰。让每个人都真正拥有欲望的天堂，人人享有幸福快乐的人生！

《欲望的天堂》
 生命的存在过程，就是不断展示欲望的过程，欲望的流落，演绎出多少人间悲喜！看那欲望表现出的喜、怒、哀、乐，一颦一笑、一举一动、轻盈的步伐、剧烈的搏击、悠扬的轻笛、激情的舞蹈……，无不倾叙着欲望家族的兴旺。大自然也有欲的流落吗？存在的！那风云变幻、潮起潮落、电闪雷鸣、激流飞溅、樯斜楫摧，飞砂走石……,也就是能量有不平衡的地方，就存在着欲的流落，表现出来就产生了欲的现象。而生命之欲与自然之欲两者又是统一的，“春风得意马蹄疾”“风吹草低现牛羊”“飞船登月球，驾车飞黄河”……生命与自然之欲的统一可表现出美、和谐与创造，而没有欲望的环境则充满着死亡与恐怖。纵观欲的存在方式千姿百态，复杂多变，但对生命之欲的认识却是极其重要，每个人都在追求自己与社会的最佳结合方式，也就是个人对人生的正确态度，随着当前社会经济的迅猛发展和人民生活水平的不断提高，许多人对人生之欲的把握与认识却变得盲目与模糊。因此我门应探求并认知欲之存在的规律性，下面将我对生命之欲的一 些理解，与诸君共鸣。 
首先，从量化的角度看欲的存在。欲表现出的力量有大小、强弱和方向性之分，这是我们探讨欲的基础。常言道：“人心齐，泰山移”，讲的就是欲表现的方向和大小，目标方向一致，力量就很大。我们要提起一件重物，物品的重量、规则等不同，体现在欲的投入即有大小之别。生活中我们的微笑、眨眼、挥手、谈话等、是小欲的流落，而劳动、演讲、争执、比赛等又是大欲的展示，去行动就产生了方向性。欲的不断积累就会产生目标-----欲的方向，目标是欲的高级形式，体现出欲的凝聚力，只有小欲的不断积累才能产生大目标。对于生命个体的存在来说，个体欲的能量是有限的，生活中我们就是如何将有限的生命之欲展示出来，实现欲的最佳效果。 
 从欲的产生到行为的结束，这是一个整体，若其中某一环节出了解问题，即叫“失败”，而环节的多少与大小这又是决定实现目标欲望的难易，选择方向决定了我们行为结果的“正义性”与非正义性。我们提一件物品，提的力量产生大小、方向和作用点，而欲也有大小、方向，同时也应有作用点，而它的作用点即表现为人体的“核心”，因为力的作用是相互的，群体形成的核心就集中在群体的领导层，所以人不应轻易伤及“核心”，这样会乱人心智。我国古代思想家早就对欲有深入的思考，常以水为喻，“上善若水”“兵无常形，水无常势”、“心静如水”之语，赞叹欲望美妙的内涵，与无穷的魅力。 
 其次，欲的流程。为进一步认清欲的内涵，我们用电流来和欲作类比，这样能进一步细化欲存在的规律性。从欲的产生到欲的结束这个过程是一个整体，包括欲望的形成，采取的行动，行为的控制和消费的实现，四个基本环节，任何一环的缺少对于整个欲的实践都不是完整的，我们可将它形象成一个基本电路图。欲的形成为电源，采取的行动为线路、行为的控制是开关，还有消费的实现比作用电器。电源是我们形成欲望的内在源泉，即是生命个体内在实力的体现，它是可再生的，它的形成是通过能量的汲取而获取的，古人有“道生之，德蓄之，物形之，势成之”之语，体现出欲望的形成和积蓄；开关是一种理性，一种控制力，表现出个人的毅力，生活我们平时称之为“戒”，常言有“战胜自我”即是要体现一种个人驾驭自己欲望的能力；线路是我们实现各环节采取的行动，行动在生活中就表现出行为的基本环节；用电器就是线路的消费环节，也是最关键环节，比方讲一场篮球赛的比赛过程，一次聚餐的美食过程 ，目标的实现也即享受消费的过程。只有以上几项作为一个整体，才能够形成一个简单、完整的消费流程。欲与欲的消费是有区别的，欲是对消费的强烈想法，欲的消费是对想法的实践造成的结果。 
纵观个体的每次消费流程，我们也可以用一个简单直接的方式把它们内在关系列出来，欲的强弱我们用欲压（U）表示，消费量用欲流（I），消费阻力用欲阻（R），同样借用欧姆定律的公式表示即：I = U/R 就是消费量与消费欲压成正比与消费阻力成反比：消费量 = 消费欲压/消费阻力，消费欲压就是我们讲的欲望。这个关系式贯穿在整个消费的全个程！这样我们就可以直观的把握欲是什么——欲如电！ 
三、欲的磁场。我们常讲电流有磁场，磁铁有磁场，而欲望的磁场 却抽象不好理解。欲望的磁场是相对于生命个体而言的，欲望的大小。对于人的个体表现于外即是气质，常言道，“物以类聚，人以群分”，好的气质与修养能给人以吸引力。志向愈近，吸引力愈强，志趣迥异者则水火不容，分道扬镳。 
而欲望表现出的行为消费过程也如同电流一样会有磁场，古人常谓“怒发冲冠”使人退避三舍，《三国》中有张飞一呵，退敌几十里；母亲的呼唤会使你欣然而至；南宋抗元英雄文天祥曾有“臣心一片磁针石，不指南方死不休”之名句。借助于现代通讯工具，欲望的磁场渗透到社会的方方面面，我国二千多年前的老子在其《道德经》中就有涉及此方面的论述：“太上，不知有之；次之，亲而喻之；次之，畏之；次之辱之”，这是对欲望的滋场的简单分级，老子也因此有了太上老君的尊称。 结合现实中存在的现象，我们可将欲望的磁场由强到弱，由远到近规范总结出以下几个等级，依次为 ： 
1、畏的现象：即心理距离最远，产生这种心理一般是对方暴戾或其它主生让人惧怕的行为，是不安全的体现。人的感情得不到平衡； 
2、敬的现象：心理距离较长，双方未能有效沟通，虽有理性，但存在着个人价值的突出。感情还是得不到平衡； 
3、尊重的现象：能和别人保持适度的距离，即能体现环境的价值又能体现自身价值，能够保持双方独立、平等、平静的沟通，是内在实力与外在形式的统一，是成熟与理性的展示，这样才能够实现双方感情的平衡与长久，也就是要达到“太上，不知有之”； 
4、爱的现象：心理距离较近，体现出单纯、幼稚、感性的行为，是柔弱的表现，缺少主观性，有发展空间，但双方这样的感情也不能够平衡； 
5、辱的现象：心理距离极近，是软弱、无知、落后的体现，是对个人存在价值的极度漠视，是个人主观意识的极度丧失，感情不得平衡； 
通过对以上五个等级的不同认识，我们可以把握自己去正确处好我们的人事大环境，而各人要能够展示自己的尊重环境，减少奴化思想就会体现出社会的民主现象，因此把握距离，保持独立自主与和平共处是处好尊重法则的一项重要方式方法，只有做到被人即“敬”又“爱”的平衡，才会走向成熟，被人尊重，才能在欲的磁场中保持平衡发展，才能发挥个体的最大价值。 
四、欲的养护。养护就是保待欲望的延续、维持与增强。只有保持欲望的生生不息，我们才是谈论各项消费的基础，否则一切都将是空谈，这些就是养生的重要内容。前面讲过，欲的表现有大小之分，只有小欲望的实现才能产生新的目标，那我们欲望消费后又怎么去再生呢?欲望的源泉在哪里?其实我们儿童时期的成长过程,就是一个不断塑造和再生欲望的过程,欲的养护又是来自多方面的综合,这个过程主要有吸收和酝酿两个阶段。 
吸收阶段主要包括对能量和信息的吸收。吸收是你内在需要的体现，能量的吸收不仅是人的基本生活条件，衣、食、住、行等的吸收，还包括含放松、休闲、娱乐等的全方位调节，一般人将欲的吸收认识常停留在前一个阶段。信息的吸收则主要是通过学习来掌握、了解众多感性知识、理论经验，从而培养欲望。吸收过程要注意选择性与平衡性。 
酝酿阶段也可称作消化阶段，是接受到的信息，通过平静与思考从中提取最直接、最真实的内容，形成新的欲望，同时通过实践，验证你信息获得的可靠性，加以取舍，得出正确结论，上升为理论，并调整好自己的心态去适应客观环境，这也是一个间接的吸收过程，如此不断循环，平凡的生活才是你欲望增长的源泉。每个小欲的实现，才能有大欲的形成，各个目标的完成也即是在量的积累过程，你投入付出的结果往往就是为了寻得一个规律，一句真谛，这个过程也是不断体现个体内在欲望与外在环境统一的过程。 
养欲的过程要把握一个重要规律，即是适欲消费规律，“适欲”即是要把握一个度。欲望的消费过程就象前面提到的简易电流中用电器的使用，要在稳定、平静的环境下，不要太波动，那样才是安全的，每一次平静的消费过程，都是对自我欲望的增强与尊重。以照明电路来讲，U等于220V才是稳定健康的形象，用电器的正常可控的运作，尊重即来自于此，这样的欲望才是发展的。同时，我们又要反对极欲，表现为一方面有强烈欲望，但又禁止消费（就是啬），或者是缺少欲而勉强自己去消费（就是奢），这些是对欲的伤害，任何主观的禁欲或者是勉强自己的消费都是不健康的，自然规律将会让你极度丧失此欲，量的积累就会成病。就是说病的根源还在于思想认识上，因此我们要懂得去“戒”，佛家有“苦海无边，回头是岸”的忠告。因此养欲从一开始就应该有一个良好的生活规律，才能使我们的生活健康、平衡，才能让我们精力充沛，精神饱满，这样才地安全快乐长久的，这即是你的正气。 
五、欲的控制 
控制是一种理性的行为，而欲的消费与流落无处不在，我们有必要了解如何理性控制欲的消费？欲之流落表现在外即是“有所为，有所不为”而控制则要求我们有坚强的毅力和良好的心态。首先我们看看如何主动、安全地体现自己的“有所为”呢？主要有下面几类： 
1） 为己之为。属于自己基本原始的消费，是本能的需求，也是对自己负责的行为； 
2） 安全之为。坚持自己的原则，体现社会正义与社会公平，是环境对自我尊重的要求行为； 
3） 适欲之为。是自己实力的内在要求，是快乐的积极主动的行为，是体现自身价值的要求； 
4） 偿试之为。有计划的去摸索、探求新事物、新问题的行动，是主动积极的行为，存在着风险意识； 
以上四种行为的消费是在保持个体与外部环境的平衡，让自己稳定，体现的是短期的行为方式。 
最高级之为应是目标之为，目标之为体现的是个体的社会价值，这要在以上平衡基础上实现的。只有正义的目标才是发展的，充满生命力的。为实现目标就要讲求“有所为，有所不为”，于是行为目标要有选择性。而目标行为常有迫不得已之为，因此有了“放眼量”之说，要能看得远，这样目标之为又是具有长期性的。 
在欲的控制中“无为”又是 关健，无为是对行为的控制即“戒”进而达到平静，平静后我们有下列优点： 
1） 认清形势。“静如止水”水静则能清楚照见岸上景物，人静才能明辨是非、明确目标、净化自己、充满理性； 
2） 一种境界。静使自己宁谧、深邃、成熟，体现出一种美与滋性，达到一种祥和的境界，是气质的体现； 
3） 一份收获。平静是一种溶入，与环境相统一形成一种平衡，一个整体； 
4） 休身养性。常有“闭目养神”“静极生风”之说，对自我心态的调整； 
5） 生命力的展示。动态的平静之为，体现出源头丰富内涵，是技巧、熟练的展示。 
 而控制中的“为与无为”又是联系的，两者是相对于生命之欲的存在而存在，缺少生命之欲就谈不上“为”或“无为”；对于目标行为，有时无为即是为，为也是无为，那“沉默是金”，“无声胜有声”，“难得糊涂”之说，都是无为而为；另一方面当“为”成为一种生活、一种平凡、一种习惯之时，因其微小，又变成了“无为”就是“本自然” 
因此我们不去体会空气、水、光明、放松等给予我们的快乐与恩惠，这些又是为而无为。 
 通过生命之欲中的“有所为、有所不为”，我们应懂得理性控制自己的欲望，把握平衡与平静，明确目标，凝聚力量，适欲消费，从实践中理解生命之道，自然之理。 
 六、最后谈一下对幸福的理解。追求幸福一直是人类永恒的话题，通过上面的几点理解我们来认识何谓幸福。其实幸福就是跟欲有关的话题，幸福就是一种正确的消费理念、消费观点。直面幸福，我们需求的应该是一种安全、真实、快乐、永恒的内涵，不要因为得到一次幸福而去伤害、丧失自己，没有正确对欲望的理解我们不能真正理解幸福。幸福是在平静中去实现的，是对生活的禅悟，幸福是我们一种体会，人们常道“生在福中不知福”，这是对幸福的一种感慨。幸福是因人而异的，不同的个体在不同的环境对幸福的理解是不一样的。 
 幸福具有完整性，任何对自我的伤害或是对环境的伤害都是幸福的不完整的理解。幸福是一种稳定、生活化的，幸福的消费过程即是消费量（I）与消费实力形成的欲望（U）和消费阻力（R）三者的关系的理解。一次消费I=U/R的过程，就是要有一种充分稳定的欲U，消费阻力R的大小决定了消费量的大小，这次消费的平静的实现就是一次适欲的消费，也是对自己实力的增强与补充，并使自己平衡、平静、快乐。无数次这样生活化的消费过程的实现，就是不断充实自己实力的过程。简单生活化比方：饿了要吃饭，即具备了欲，适欲即是这种欲的行为在平静中，在快乐中，在度的范围内，而消费则是这个环节的实现过程，阻力R是达到这个环节实现条件。R也就是被环境的尊重的程度，这就是又要把握环境的平衡性，这种平衡性是要靠自己去创造！任何行为的消费若是自私的，即使具备了某种消费实力，其行为结果也是对环境的伤害，同是也是对自我的伤害，这样的幸福是不完整、不长久、不自然的，存在着一定的隐患。而自然的消费行为对环境的任何一方都不会构成伤害，达到自然就达到消费的最高境界，即消费的最大值！ 
以上对欲望家族的一些思考与探索，在直面纷繁复杂的社会万象中，正确的人生态度应该在不变的内心平静欲望下不断实践，用不变快乐之心应万事万物之变，禅悟世界的真谛，不应急功近利、迷失自己。一己之见若能对大家有所俾益则甚欣慰。在欲望的天堂里，希更多的人去深入、去雕凿、去充实。 
欲望变幻无穷，它蕴藏于蓝天上的云彩，蕴藏于高原上的雄鹰，它是清泉一滴，它是激流万丈，欲望中春风拂面，欲望下仰天长啸，它是大自然的主宰。让每个人都真正拥有欲望的天堂，人人享有幸福快乐的人生！

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