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美国《科学》杂志曾披露，1996年，瑞士曾进行过一次换头术。一对男女遭遇车祸，被送到医院后己命归黄泉。医生们发现，男的四肢和躯干血肉模糊，支离破碎，而脑袋却完好无损；女的头颅粉碎破裂，身躯完整无缺。“两人合在一起，正好重新拼成一个人。我们何不进行头脑移植？”一名在场的医生突发奇想。医院火速征得家属的同意后，手术立即进行。医生把男子的大脑移植到女子的头颅中，把细如蜘蛛网的神经纤维一根根连接起来。如此精细的手术发生了奇迹，当“病人”渐渐苏醒时，医生们激动得热泪盈眶，他们为这名“合并人”取了一个的名字－{维西亚}。
然而，一系列始料不及、困惑难解的问题很快接锺而至。首先是维西亚的性别究竟该如何确定。其次，维西亚该属于哪一家的孩子，双方家庭更是互不相让。面对这些问题，维西亚无能为力，心情沮丧，仅活了一个月就去世了。
开始，医学家们一致认为，维西亚的死，主要是精神上的“自我烦恼”、“自我折磨”造成的。
然而，医生们也深深的陷入疑惑和思考之中：就是一个人身体中，维持生命的能量靠的是物质，而维持精神{灵性}的能量，到底是什么？
从古老世纪开始，人与灵之间，就成为人类文化中永恒的命题。在瑜伽古典的学科里，灵这个词的含义被诠释为“神灵”；早在公元三世纪，我们可以在瑜伽与系列哲学古老学科的经典里可以看到，包括有一元论人格神，非人格的遍在神性及神圣境界。如：上帝、至尊、梵、空、道、天，皆可视为古老文明对“神灵”的称谓，这一切都是为同一本源的不同表达，当时的人们以此认信、认证或信靠这神灵的存在，或体证、体认这种至高境界，对于当时人们的精神生活具根本性意义，在这认信、信靠或与体证、体认过程中，瑜伽学修派提出：身体是非常重要的维度。
古典瑜伽学派指出：我本就是身体灵性的存在，在拥有身体的同时，人本身的我就是灵性的身体。
身体灵性存在的我，可以说是一个人对环境的感知能力，或者说是一种判断的直觉；灵性的判断过程基本是一步到位的，比如：灵性善好的人总是最先观察到环境的变化而做出准确的应对，我们常说这样人的预感或者直觉很准确；而一些修炼者，就是所谓具有大灵性的人可以通过感知场的变化判断环境当中的有利因素和不利因素{我们常说的这个人挺神的，说的就是这类人}。按照瑜伽古典的说法，灵根打通的人可以不受时间和空间的束缚而逍遥自在，然而，我们不仅要疑惑，人的灵性是从哪里来？是与生俱来的吗？！
胜王瑜伽认为：心是王，性指根本，灵是动能；灵从心智而来，是心本来智慧，人既具备了灵性的无穷动能，当一个人经由心灵的集中和禅定，由此就能达到我们所说的三摩地的境界。
然而，为什么人需要修身养性呢？因为现在人的心灵智慧上，被遮盖了太多的观念捆扰，被五欲六尘所污染，迫使心念外弛，只要我们把心念回归到它的本体上来，一切本具的智慧/灵性/及能量将呈现出来，我们的生命质量将得到前所未有的提高。
听北大的一位教授说：现代人不缺少知识，缺少的是灵性。所有的知识内容都摆在我们面前，无须费力就可以得到，无须动脑就可以找到答案，比如：电脑。而人的灵性被闲置了，灵性的光芒被掩藏了，现在人不会领悟了，过多的被固有的知识所困惑，人活着缺少了动能。
对于我们爱好瑜伽的人来说，其知识也好，练习瑜伽也罢，重要的是靠灵性去驾御和运用，没有灵性关照的知识，是僵死的符号；没有灵性的模仿练习是无法获取健康的，都因此白耗费时光。目前，国内大量的瑜伽导师培训，基本学的都是苦练、模仿；有的则是增加一些书本知识内容，学员们学到的都是一些符号，苍白的道理，结果，培训出来的老师或者教练，基本都是不会上课，所学的内容也是苍白无用；其内在的原因是没有通过灵性去关照，因此所学、所练起不到多大的作用。很多教练在经历的工作中，遇到事物不是觉察自我，而是对外怨天尤人，令自己烦恼不断，痛苦不断。
如前所述，我们的灵性一方面被闲置起来，一方面被物欲所吞噬：人们追求名利，物质和身体的享受，心性外驰，忽视了心灵本体的需要，错误的把身体的需要当成心灵的需要，心灵被外在的物欲和享受所包裹，灵性的光芒得不到显现，人在不断膨胀的物欲和身体享受之中，越来越迷茫，堕落，痛苦。我们这样说并不是教我们去排斥和屏除物质，而是让我们具有灵性的动能去合理的使用物质，作一个身心完整和谐，具有快乐、健康的人！
印度一位瑜伽人士说：被忽视的心灵并没有消亡，它一直在物欲和贪婪之间寻找着突破的空隙，以一种扭曲的方式表现出来，此时的人是痛苦的，但人并不知道为什么会这样痛苦。
其实只要我们收敛了物欲的贪婪，让心灵呈现它本有的特征，不被躯体所干扰，这样，心灵就会自由的翱翔在自然生命之中，灵性的光芒由此就会显现出来，引领着我们，在灵性之光的照耀下，我们认清了人生的智慧之路，去得到我们所得到的，我们应该得到，失去我们所失去的，我们本来就不需要。没有灵性照耀的你，所做出的选择往往是不正确的；很多人之所以痛苦，最大的矛盾就是：总去刻意的得到了许多本不该属于你的东西，失去了许多本该属于你的东西，这就是我们有些人为何拥有也痛苦，失去了更加痛苦的原因。
在生活中，身体的灵性的之我，我们都有此体验：常常在放松状态下，或者特定的环境里，可以对一些事物判断可以准确无误，有些人感觉自己很神奇。实际上，这是因为心就是你，真正的你自己，这个心在判断的时候，对应的是你自己的本身，而不是你的情绪或欲望，只有你自己情绪或欲望放下时刻，你所作出的判断才是最准确的。
而我们有些人平时做判断的时候，总是参照别人或者记忆中的事物，别人这样做过的你也这样做，如此，你无法清楚的认识你自己，所以你只能参照别人，偶尔也会很准确，但你会很累，而且你的灵性的光芒会越来越暗淡。我们可以观察一下，那些总是刻板模仿的人，用我们老辈人说的话是：这个人不灵光！
也许你会不自信，如同不承认你具有的灵性，实际上，这是你的灵光在与你的种种观念作对，由于你的一方面参照外界物质在你的头脑中已经形成一种刻守的观念，这种观念一方面强化了你的行为；另一方面则阻碍灵性的发挥，与你体内本具有无量智慧的灵性发生矛盾，如此，使你身心的灵性通道发生了阻塞；很多这个时候的你，常感受到心灵会莫名的空虚，身体会莫名的感受痛苦；有时候，如果你继续维持自己的一些观念，或根深蒂固的话，这些意识观念会按照自己的行为逻辑形成强大的负面能量波，严严实实的包裹着你的灵性，如果你的灵性站上风的话，你的行为逻辑就会在正确的自然中，把负面的波体冲破开，直到你从痛苦中解脱出来。
义乌有一位实干的企业家；外人看来他也许是成功的，得到了所谓得到的那些；而他的心里最清楚，他告诉我说：他从来没有真正的快乐过。我回答说：那是因为你的心灵作为感知快乐的唯一器官，形成了在头脑当中强大的刻守意识，你就像一个机器人，只知道如何按照物质设定好的程序去做而已，你没有让心灵真正呈现出来，你沉迷在感官的生活里，由此你忽略了自己心灵，因此，谈不上真正快乐。
按照瑜伽的论点，理性的行为动力来自于身体的灵，身体的灵动来自于心灵，心灵的动力来自于宇宙空间，包括我们生活的这个空间。心灵空间是宇宙的本体的对应，也许有一天，当我们身体衰弱的时候，理性的动力就会逐渐消失，被压抑的灵性瞬间冲破物化层面的束缚，这种强大的突破往往是在这个过程中是极度痛苦的，因此，我们要及早的醒悟，修养灵性，在身体健康的时候，发扬心灵本有之智光，挣脱束缚，免得在脱离时忍受痛苦。
我们人有六种灵根的知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，所以具有这六种官能只有人，其它的动物就不具备如此齐全。
每天，我们很多时候在消耗这些灵性之根的能源，我们的眼见各物，或举棋不定、或攀比对照而令心痛苦，这是在消耗能源；耳听各声，好的令心欢喜，坏的使心恼火、激发情绪不安，这是在消耗能源；鼻闻香，百般挑剔而无从选择，这是在消耗能源；舌尝味吃得太多而苦，身觉触而痛、意念在糊思乱想等等，这些所引发的负面都是在消耗能源！如果你不是消耗太多，适可而止，身体就会保持健康；但若是消耗太多，身体便会发生故障。所以我们无论行住坐卧，还是一举一动，都要学会自然放松，让身体呈现灵性状态，不要无缘无故地浪费能源，以致伤害自己的身体、心灵及精神，这一点是很重要的！
一位修密的瑜伽师说：身体的存在不是偶然的，不是处境的，而是内在的。这就要说明的是，身体是生存的先决条件，而不是生存本身。我们要让心识与身体的辩证统一起来，才是一个完整无缺陷的人。
我们每天都在起床、吃饭、工作、睡觉，在不断重复这些事情的过程中，时间一定会吞噬我们，而且我们并不知道什么时候会完全吞噬我们。时间就是这样，处处显示着它的无情。
“时间”包括在过去、现在、未来三个阶段中，这三个阶段与我们的灵性是统一的，“过去”已经出现并消失，所以是无实的，我们的灵性能够觉识到和不存在没有什么两样；“未来”还未出现，就像虚空的空间一样，我们觉识到也不存在；在这两个不存在之间所呈现的“现在”正是我们灵性的当下时刻；我们可以仔细分析下去，会发现“现在” 瞬间的已经过去，瞬间的又连接着未来；如此所谓的“现在”，也是瞬间的生灭中。这个生灭的觉识既灵性在不断的呈现着过去和未来，当我们摘下它的面具时，最终使它露出了知觉者的本来面目，无所生也无所灭{参见瑜伽经}。
“时间”被解释为外时间、内时间和它时间。根据古印度瑜伽密学和哲学数论派的论点：外时间为日月星的运行来计算的四季之变化；内时间为具备六界{地、水、火、风、空、智慧界}的因子，人体因气、脉、点的大小变化而产生的粗、细相对应的流动；它时间为消除业气后，变成的智慧净气在六界中汇集人体脉界清静的本面；在汇集形成的肉血之粗大身体上获得很多极为殊胜的功德，有情的灵动内心世界以及了知当下瞬间过去、未来的特殊根识；感受到以前从未感受过的极大快乐。
瑜伽智者们所讲道理：“灵动的动能可以征服一切，包括征服粗暴。”
你会运用这六种内在时间的性能，身体就健康；不会用，身体就会随时罢工，与你分家。所以大家要好好爱护珍惜这个身体，一定要让身体的灵性之能呈现出来，而不要刻守自己，走到极危险的歧路上。印度瑜伽人的差异而论，在时间观上表现为线性时间观与循环时间观之别，根源则在于创世说和轮回说。印度瑜伽人理解的世界是严密的因果规律主宰的轮回之网，古婆罗门教虽以此为大梵天幻现的宇宙游戏，但大梵天并不干预轮回现实，还渗入其中每一方面。
瑜伽的相契中，身体的灵性因素得到了肯定，“灵性体验并不能被认为是非身体性的，冥想的人并非必得弃绝其感官”。印度人在 “爱的瑜伽” 中鼓励“爱灵者”可通过亲爱、友爱、忠爱、博爱来加强灵的感受，人体作为灵性寓居的殿堂，身体是获得拯救的关键因素。
瑜伽阐述所表明属心灵与身体的统一性，身体为灵动的气息所充满能量，成为活动的生命机体。一句话说，人就的现象是为肉身的灵，就是灵性化了的肉身。很多学科知识描述人之存在的既具精神性又具身体性的道理，充分显明了这一点。
“身体”与“精神”并不是两种对立的东西；精神意识下的肉体即灵性身体，两者的对立就是肉（flesh）与灵（spirit）、善性与罪性的对立。在这个充满情趣又无比美好的生活空间里，让我们做一个身心灵整全的人，其身为此世的灵性身体，其心为此世的美好灵性的本我。做好一个有“精神的人”既是身体属于有灵性的身体，这样，我们就能够善于转化自己，内观自己，并与内通过净化了的精神（即灵）相结合的就是这精神的身体——既灵性身体。
瑜伽里有太多的内容可教习的，人们只停留在单一的模仿动作练习上，我们很多的教练基本还站在体式练习的门外，并且并不懂得体式的智慧运用，实在是可惜了{这跟培训机构本身对瑜伽的匮乏关联}！单纯从体式上练习来说，一个抬手的动作包含几种人体灵性知觉的反应，对应着同时也包含几种练习，包含几种调整，包括几层心理到意识等，因此，印度的瑜伽人把瑜伽体式叫做人体灵性的动能。
瑜伽在我们人的观点来说，是有巨大的健康价值，而不仅仅就是几个动作的模仿练习。比如就从一个体式来说：一个体式可以有多种的作用和途径。一个体式的身形变化，呼吸变化，手印变化，力度变化，冥想心境下的控制变化等，通过一个体式，其内容就如此丰富，不仅仅调整身体不同的部位，还通过力度，呼吸等变化对身体产生不同的作用。更能够通过一个体式可以观察身体的不良毛病，同时还可以反映出心境的变化等。如此，单纯的一个体式就就如此丰富内容和价值，这绝非我们国内目前只是一个体式那种的练练而已。
朋友！现在是我们的黄金时代，也是生命中的春天。春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃。但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切记不要糊乱看、糊乱听、糊乱尝、糊乱嗅、糊乱触、糊乱想，糊乱学，这样会损害你的身体的灵性，好好看护和呈现它，它会为你带来一生的幸福和安康。
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