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唐天竺·沙门般剌密帝译：
东都洛阳被陷，李登据守府中，不肯降贼，因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候，以贵族子弟生活豪奢，交游甚广，嗜好音乐，善
于歌唱，在当时很由点名气。但是自从他的父亲死节之后，他心中非常悲痛愤慨！于是发誓：不做官，不取亲，不吃肉，独身居住惠林寺中五
十多年，成为一个在家修行居士。寺中住持园泽禅师，善于经营寺产 ，且懂音乐，与李源成为知己好友，两人整天相对交谈，总是说个没完，
人家亦不知道他们谈些什么？
有一天他们两人相约去游历四川的峨嵋，青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上，进入四川；园泽要取道陕西的长安与斜谷，经
陆路入川。二人意见不同争执了半年，李源的心事，园泽能知道，而园泽的心事，李源不知道，可是园泽又不便讲出来，结果李源坚持他的意
见，而且振振有词的说：我以发誓不做官，断绝与官场中人来往，现在怎么可以在去京都长安呢？要是遇见那批官场中人怎么办？他们还以为
我改变主义了。园泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：一个人的行动是不由自主的啊！（意思是业力不能改变了）只好依照李源的话，向
湖北进发。船行到南浦地方，因为要准备上滩，于是天不黑就靠岸停船，从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇女，肩负着瓦瓮到河下来取水，
园泽一见她就流着眼泪说：我不肯走水路就是怕遇见她！李源不了解而又吃惊的问：我们一路上看见的女人不少，为何你就怕看见她呢？园泽
哭丧着脸说：这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已经怀三年了，因为我不肯来，所以她就很久生不下来，现在既然遇到了，那就不能在逃避
，只好去投胎了。希望你以符咒相助，催生快养，请您在这里多留几天，帮忙料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑做为证明。过后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还可以再度相见。李源听完这一段话，心中非常后悔而又很难过，一边流着眼泪
一边为园泽准备沐浴，更换衣服，一切完毕，到了傍晚的时候，园泽当真死了。李源使用催生符咒，使王氏妇人很平安的生下一男婴，这便是
园泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意，要求抱出婴儿一见，王家立刻许可，当李源抱着婴儿在手时，果然一笑，李源却不禁
泪流满面，便将详细情况告诉王家，王家也就拿出钱来将园泽安葬于山下。
，便南下向杭州西湖出发，准备赴八月十五日中秋夜在天主寺外相会之约。李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然听到葛洪井旁穿来声音，
只见一个十几岁的牧童头上挽了双鬓，身穿短衣，骑在牛背，手持竹棍敲着牛角口唱山歌：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。李源一听到这只歌，知道牧童就是园泽，便大声的说：泽公您好！只见牧童远远答话：李公真有信用，这么远来辛苦您
啦！不过您的俗缘还没有完了，请您不要过来，你我前途不同，不能接近。如果您能精勤修行而不堕落的话，将来我们还游相见的机会，珍重!
牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。牧童的歌声渐渐远了，也不
知道他往何处而去，这牧童便是园泽的后身。
李源于是转回洛阳，仍然居住惠林寺中，两年之后，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源为忠臣之子，很是尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李
源为谏议大夫，这便是李源所未能了脱的俗缘，但是，李源确实看破世情，淡泊名利，不肯就职，竟然老死在惠林寺中，死的时候，已经八十
岁了。
2书到今生读已迟------<编者按:话虽如此,然今生再不读,那以后岂不更差!所以想得好果,必要种好因!>
书到今生读已迟这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事，山谷是江西省修水县人，在县志里记载他的故事，他的
诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。
山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州－芜湖的知洲，他就任时才年二十六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见
一个满头白发的老婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走进前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好
吃的，不自觉的便端起来吃，吃完回衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚清晰，但以为做梦而已，山谷还不在意。次日午睡，再梦如昨
口中又有芹香，于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆。问她有无在门
外喊叫人吃面之事。婆答：昨天事我女儿的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。山谷问：你女儿
死去多久了。婆答：已经二十六年了。山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿再生的情形，家中还有些什么人
婆答：我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到二十六岁生病死了，死的时候，她说还要回来。山谷问：她
的闺房在哪里，我可以看看吗？老婆婆指着那间房说：就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙
有一个大柜还锁着。山谷问：里面是些什么？婆答：全是她的书。山谷问：可以打开吗？婆答：锁匙不知道她放在哪里？所以一直无法打开。
山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿，山谷细阅之下，原来他每次试卷的文章，竟然全在
这里，而且一字不差，山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，
口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名‘滴翠轩’，亭
中有山谷的石碑刻像，自题像赞曰：似僧有法，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。
这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，他不仅保持的难得的人身而且有女转男，又有功名，与前生相较，有了显著的
改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易
造业。
试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一此与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代高僧圆
通秀禅师，禅师不忍见他迷于艳词，致遭堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要在画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转
恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？山谷听了这番呵责，
还很不以为然反自以为是的笑着说：据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变做马吗？禅师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很
诚恳的开示他说：李伯时如果为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事，而你作那缭乱人情思的哀艳词
章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人于淫乱的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你下去哩。山谷被那义正辞严，
因果报应道理的当头棒喝，深知禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间厉害关系，遂极为恐慌的向禅师谢罪悔过，发誓永不再写
那哀艳词章了。
（五）山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗涤溺器，虽然后来他做了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被
后人选为二十四孝之一，若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚，山谷曾作戒杀诗‘我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？’由此诗得知山谷终于回归
佛门，而学佛吃素了。但因当时禅风高峻，时人多趋于习禅，山谷晚年亦参禅了。他的来生，将必不失人身，自可断言，因此，他还有一次修
行的机会，能否再第三生了脱生死，那就看他的造化了。
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