tianwuya520
一枚铜币，内正外圆。
许多的那个家、这个家都宣扬所谓的个人修养，并每每会给人们提起关于铜币的哲理。提倡做人也要像铜币般，内正外圆。内心的世界坚持自己的所谓的人生观、价值观、世界观，坚持自己的主见及认知，而在对外的交往上、在为人处世上要隐藏其锋芒，变的圆滑老道，懂的变通，以达到自己所期望可以得到的结果且不会节外生枝、树敌多多。
做人要内正外圆，多么富有哲理且耐人寻思的道理啊！为了自己所达到的目标以及提升个人修养的并不使自己受到所谓现实带来的不便的一个很好的座右铭。
再放眼望去，用心的观察，我们生活中的精英们将这种人生境界演绎的淋漓尽致、蔚然成风。一种标榜个人修养的理念及其上升至影响国人人文精神的精华的文化意识便登上了人类精神信仰的殿堂，为人类个体提高其人文涵养的源泉里注入新的活力。在得到群体主流意识认可后，便大行其道，肆无忌惮的蔓延，在思潮涌动的大海中掀起一道巨浪，成为一种文化的象征，成为一种至高无上的信条。有人为它立碑，有人为它立传，有人为他开堂讲课，多么令人欣喜的场景，多么令人期待的精神胜宴啊。人们已成为你彻底的信徒，对你的理解犹如真理般，好似苍茫处一道深刻且明亮的闪电。一切都是那么的合乎情理，天道自成的结晶。
(二）
铜币啊，你的出生是否就是一种奇迹，是否就是以一种神圣的使命而来到这个世界，并为我们来宣示一种哲理呢？
先不说这个问题了，铜币终究是不会开口的。为了再将这篇文章继续写下去，我不得不去关注另一种现象。
随着经济的不断的提升，物质生活也不断提高，人们的生活水平也逐步提高，可是不知怎么的，人们之间的交流抑或对于一些现象的发生却变的冷漠起来。无论是人与人或是人对事，冷漠麻木、事不关己的态势在生活中逐渐的蔓延，逐渐的渗透到各行各业中，漂移到人民大众之间。各种潜规则应运而生，成为生活现象的一种复杂矛盾的消极面。这中冷漠重要体现在不同物质生活群体之间，以及人们对一些比较长期顽固的体制陋习或是弊端上面。
当这一种现象存在时，我百思不得其解。我不知道为什么它会如此真实的存在于我们的生活之中并深刻影响着我们的生活。没有人提出异议并对其进行尖锐的批判，反而默许并且麻木。是我们自私吗，是我们无力抵抗吗，还是我们根本就是它的主谋呢？
对于这些疑问，我无奈了，我不得不沉默了。我被自我给予的问题所困惑、所包围。只是站在一个孤凄的岛屿上，淹没在一片汪洋之中，分不清东南西北，只有孤独的迷茫。
（三）
我无力解决自己的迷茫，只好将注意力再次转移到铜币上来。
铜币，内正外圆。
为什么你的形状不是内正外亦正，那怕是内圆外正呢？
你的作用是用于交易，完成一种物质的对接，一次物质等换价值的延续。
人类在使用你，一个拥有肉体灵魂的高等生物。
你是一种硬质金属，与人类长期接触。
肉体与金属对决，金属获胜。
我明白了，为什么你最终的外围轮廓是圆形的。
因为你作为人类货币的一种形式载体，和人类长期接触。假设你的外围轮廓是正的，有棱有角，那么你可能就会伤害到人类的肉体，让他们在不经意之间，被刺伤，被刺痛。只有当你轮廓处于圆形时，你的圆滑将避免对人类身体造成不必要的伤害。人类处于考虑自我的安全性，以及传统意义上的无规矩不成方圆的人文意识，为了更好的体现天人合一的精神境界，你的内便为了正了。为了表现一种文化精髓与现实的亲密接触，你才成为现在的模样，内正外圆。
铜币，内正外圆。你的出生本身就带着动物本性中的利己性和自我保护性。在更深层次上讲，就是一种精神信仰自私性的升华。我难免有点失望，你没有我想象中那般神秘。
（四）
铜币，内正外圆。
你的出生就注定被利用，被人类的自我保护性和自我宣扬性的意识所主宰着你的躯体形状。你本身就是一种不为人所知的悲哀。
而当你内正外圆被你的制造者的子孙们当作一种人文修养去秉承，去作为一种为人处世的原则并奉为真理时，这又能说明了什么，这又能为我们暗示什么呢？
是否说明现在的人们已掉进你悲哀的色彩中去了，滑落进他们祖先所制造出的文化表象的陷阱中去了，成为一种精神桎梏以及人文怪圈的牺牲品？
铜币啊，你的悲哀正被一群在物欲横流的时代里生活的人们所真实的心甘情愿的演绎时，你在笑，还是在哭呢？
（五）
终于清醒了。
终于明白了，我们如今的人们在不同物质生活群体之间，以及人们对一些比较长期顽固的体制陋习或弊端上面的冷漠了。也知晓为什么没有人提出异议并对其进行尖锐的批判，反而默许并麻木了。
这一切的原因，不在于铜币，而在于我们自己身上。
我们秉承内正外圆的人文修养，将他作为为人处世的原则时，我们已经犯了一个弱智的错误。
假如铜币有思想的话，它是作为一种被主宰性的方式而存在的。而我们人类却是主宰铜币的主宰者。主宰与被主宰本身就是一种矛盾，一种不可调和的对立。当我们被铜币折射出的文化精髓所主宰时，这也很巧妙的形成位置对换。也很巧妙的还原铜币人文精神的最初性，但也仅仅是最初性而不是原始性。
铜币人文精神的最初性只是一种人类自我保护性和人文精神信仰自私性的升华。而它的原始性则是人文意识的主动性、改造性和利用性。
而我们现在人们所发扬的铜币人文精神正是这种最初性，但这种最初性的发扬却正是人文精神扭曲的主要原因。
为什么这样说？
因为人们在继承铜币人文精神的前提是他必须承载铜币悲哀的延伸，将自己的外围原本有棱有角的正用自己的意识去消磨掉，然后让自己变的圆滑。这一切也只能是悲哀的开始而已。
铜币的正与圆，说其本质，无非就纯属于物质的建构，一种几何形状而已。而人类的所谓的正就是在良知的前提下，一种内在精神元素的体现，比如敢爱敢恨，敢做敢当，对正义的伸张，对邪恶的打击，爱憎分明等等。
铜币的圆是为了保护其主宰者不受其伤害而圆；而我们人类自己，我们保护什么？当我们所谓的圆滑处世待人的原则与人性的恶相遇时，因为了习惯了不得罪，不强出头，再者说我们已经将自己的锋芒自残，我们只好对人性的恶作出忍让。而这种忍让是否也就意味着纵容。当人性的恶将我们的忍让看作是一种懦弱时，它便肆无忌惮的膨胀，化做生活中的潜规则，一种长期隐藏在体制中的陋习或是弊端。当恶变的强大无比时，纵使我们的正想做点什么，但它在恶的面前已变的渺小、不堪一击。如果与恶激烈的对抗时，那我们可能会失去很多东西，家庭、名誉、职位甚至是生命。正是我们太在乎这些，因此也很害怕失去，所以我们便沉默，便默许，便清醒的麻木，最后导致人文意识的冷漠、人文关怀的丧失。当我们对于不好的东西，不健全的体制抑或是潜规则只有清醒的麻木时，这才是比悲哀更大的悲哀。
（六）
铜币，内正外圆。
其实它所折射的哲学道理只是一种明哲保身、图谋私利，对社会、对人文意识毫不负责任的自我逃避性的小人哲学以及对于远远大于自己思想范畴的一种病态文化体制的一种变相的投靠性、归顺性。
这种文化病态的蔓延，也许正是人文精神的下陷以及人文意识的扭曲，也正是一种人文公德的缺失。
面对这一切，你们的正义感在那里得到体现？你们的良知是否真的就能让你们心安理得的去逃避、去漠视自己应有的责任与义务呢？
为什么我们常常被影视剧中那些敢爱敢恨、为了正义和真理而牺牲的人们以及路见不平拔刀相助的江湖好汉所感染、所感动？为什么我们被《西游记》中大闹天宫的齐天大圣孙悟空迷的是如痴如醉。这一切又是为什么呢？
这是因为他们不曾被尘世所感染，依然维持人性原本的模样，保持精神的高洁性。也因为他们从不遵循所谓铜币人文精神的标榜，依然我行我素，不为世俗所改变，保持人格最真实的独立性和无畏性，内正外也正！
他们最终是悲剧，我们也清醒的认识到这种悲剧。
一次一次的感动，
一次一次的漠然，
我们依然将比这种悲剧更大的悲剧上演。
然后轮回······
（七）
突然懂得李白那‘拔剑四顾心茫然’灵魂深处的孤独，
那不仅仅是一种孤独，更是一种悲哀。
一种落寞，
一种对现实的失望。
也终于明白‘穷则独善其身，富则达济天下’背后的
那一抹的苍凉，那一份无奈。
（八）
当铜币人文精神被你所推崇时，你可能会是学识渊博的作家，会是富甲天下的商人，也会是八面玲珑的政客，而也只能是一个纯粹的作家，一个纯粹的商人或是一个纯粹的政客。但你绝不可能成为一个真正意义上的灵魂引导者，一个真正意义上的精神净化者。
（九）
在这个一心走向繁荣、复兴、和谐的国度里，突然想念屈原，想念荆轲，想念鲁迅，想念胡风······
附记：《一块石头》
一块石头
来源于大山
崩裂的出生
有棱有角
尖锐的面对一切
一块石头
棱角分明
混同其他石头
掉进河流中
在河水的冲刷下
它和同伴们
变的光滑，犹如鹅卵般
一块石头
原本有棱有角
现在却犹如鹅卵，圆滑顺手
被人们发现
人们兴高采烈地
赞叹造物者的才华
将它收藏，视为宝贝
一块石头
我想
如果它有灵魂
如果它有思想
就算失去所有
它定会将自己再次摔的粉碎
犹如出生时一般
有棱有角，尖锐
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