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孔丘和他徒子徒孙们（340）汉儒评价子夏
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《礼记檀弓上第三》中有一条记载，可以看作是汉儒们对子夏的评价：“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：‘吾闻之也，朋友丧明则哭之。’曾子哭。子夏亦哭，曰：‘天乎！予之无罪也。’曾子怒，曰：‘商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上。使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰……女何无罪与！’子夏投其杖而拜，曰：‘吾过矣，吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！’”子夏晚景十分凄凉，先是丧子，后又失明。他的朋友兼同学曾参在子夏丧子时曾经前来吊唁过，这次又前来慰问他，说：“我听说过，朋友失明，就应当为他哭泣。”于是，曾参就对着子夏哭。子夏也就一起哭泣，并且诉说道：“天啊，我是没有罪过的啊！”子夏的意思是天罚无罪之人。曾参听了就生气说：“卜商！难道你真的没有罪过吗？我和你，当年一起师事夫子他老人家于洙水、泗水之间，后来，你退而终老在魏国的龙门至华阴一带的西河之上；但是，你在这儿设帐授徒时，却从来很少提到夫子他老人家，仅仅凭着你个人的辩慧聪睿，绝异于人，使得西河之民以为你的道德与夫子相似，简直就把你当成圣人了！这就是你的第一条罪过啊。你的父母死了，你居亲之丧却没有一点儿异常的表现，西河的百姓竟然一点儿也没有觉察到你丧亲之事。这是你第二条罪过啊。今天，你的儿子死了，你的眼睛瞎了，这就是你的第三条罪过啊！而你却还说，天罚无罪！你怎么能够叫做无罪啊！”子夏听后，就扔掉手杖而拜谢曾参，说：“是我的罪过了，是我的罪过了！我离群而索居，也太久了呀！”这一段记载，至少说明：一是子夏在西河一带简直就是老百姓心目中的圣人，这儿的人们根本不知道在鲁国还有一个叫孔丘的人；前面我已讲过，子夏学派是法家一派的先河源头，这一条文字也是一个证据。正因为子夏在汉儒们心目中是异端而非儒门嫡派，所以他们才会在这儿借曾参之口对其进行讨伐，认为他的这三条“罪过”都是他自找的，是他在西河的行为引来的老天对他的处罚。二是子夏晚景十分凄凉，先是丧亲，后又丧子，又失明。三是子夏是一个不懂得趋炎附势之人，一个清廉而又洁身自好的穷教书先生，他晚年长时期地离群索居，不与权贵交往。后两点，留在下面一一细说。
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