scxzw123456《孔子家语第十卷曲礼子夏问第四十三》中，还有一条子夏问孔子“礼不反服”的事儿。子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”子夏问这话的意思是，有一个人在大夫家中做官（仕于大夫），又连升于公（即得到赏识不断擢升，获得了最低的爵位“公士”），还要“反服”，这符合“礼”吗？所谓“反服”有几种情形，一种是服属关系已断的死者，复为之穿丧服；一种是旧的君臣关系（即现时已经脱离了君臣关系），又为之服；再有就是尊长者为卑幼者服，都称之为“反服”，意即反转来为之服丧。孔子听了子夏之问后，就举了一个例子说：从前，管仲遇到一伙强盗，捉住了其中的两人，不但没有杀他们，还把他们送给大夫家中做了公臣。管仲认为，这两人不是本质就坏，只是受坏人唆使才来侵犯自己的。后来管仲死时，齐桓公就让这两个已经“仕于大夫、连升于公”的人前来给管仲穿丧服。按照当时的礼仪，这种已经“仕于大夫、连升于公”的人应当得到的礼遇是“与为大夫之诸侯同尔，礼不反服”。但是齐桓公却硬是叫这两人前来替管仲服丧，所以孔子回答子夏说：“官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉。”孔子没有直接回答“反为之服，礼与？”这个问题，而是说，“反服”的作法是从管仲这儿开始的，这种作法是因为受到齐桓公的“君命”，不得不服从。但是从客观上讲，即使齐桓公的作法不符合“礼”，但是却合于情，因为这两个曾经做过强盗之人，要不是得到管仲的宽洪大度，量才使用的话，早已身首异处，哪儿还能够有官做呢？中国社会自古情大于礼、情大于法，千百年来，多少悲剧、喜剧都在这“情、礼、法”之间纠緾不清啊！
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