scxzw123456《孔子家语第十卷曲礼子夏问第四十三》中，还有一条子夏问孔子，周公相成王教之以世子之礼的记载。子夏问道：“《记》云：‘周公相成王，教之以世子之礼。’有诸？”子夏这个人读书真多，《记》大约是一本古书，后来的典籍许多都来自于它，上面有这一段记载，子夏就拿来问孔子：“有这么一回事儿么？”孔子就说了一大篇关于“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也”的大道理来。这是一个关于周公的故事，周公是西周初年的政治家，姬姓，周武王的弟弟，名旦，又称叔旦，因为他分封的采邑地在周（今天陕西岐山北），所以称为周公。他曾经帮助武王灭纣，武王死后，成王年幼，由他摄政。而成王十分调皮，不堪教育，周公又不好责罚他，就只好拿自己的长子伯禽（又叫禽父，后受封于鲁，是周代鲁国的始祖）来作替罪羔羊，只要成王有过错，就让伯禽受处罚，这就是上面孔子所讲“周公摄政而治，抗世子之法于伯禽”，其目的是为了让成王“知父子君臣之道，所以善成王也”。孔子是十分欣赏周公这种拿自己儿子开刀去教育成王懂得“父子、君臣之道”的作法的，这就好比后来的电视连续剧中，皇子犯了法就拿身边的奴才开刀一样，孔子认为周公是这种惩罚的老祖宗，而且非常赞成，认为它合符礼仪。至于子夏赞成不赞成，《家语》这段记载没有下文。我想子夏之所以提出这个问题来问孔子，估计他对这种作法似乎是有些看法的了？后来就有人对此作法质疑，宋代孤山沙门智圆《闲居编》中有一条《周公挞伯禽论》，就公开质疑这条记载，认为“周公无挞伯禽之事也，盖传之者滥耳。”认为是“汉儒因而妄录焉，非圣师仲尼之所述也”，而且又被汉儒郑玄们“随而妄注焉”，“非七十子之徒面受圣旨也。”其实周公这种教育方式要是真有的话，确实就是一种奴隶主的教育方式了，大约在过去清代的皇宫以及达赖的农奴主家族中确实存在过。
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