scxzw123456除了如何对待仇人的礼数之外，《孔子家语曲礼子夏问第四十三》中，子夏问礼于孔子的另外七条记载，有六条都是讲丧礼方面的内容。其中一条是子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与？”所谓“金革之事”就是指诸侯国之间的战争，孔子就从夏、商、周礼的不同来回答说：“夏后氏之丧三年，既殡而致仕；殷人既葬而致事；周人既卒哭而致事。《记》曰：‘君子不夺人之亲。’亦不夺故也。”孔子这段话的意思是：夏朝的人要守丧三年，在死人进行殡礼后，死者的儿子就还政于国君（致仕），以守三年之丧；商朝的人则是在葬礼之后，就把事谊交还国君去处理；而周朝的人则是，死者的儿子按照大夫之丧三月而葬、三月而哭，士之丧既葬而卒哭的礼仪，把政事还给国君。子夏根据孔子所讲这种礼仪，就又问道：“（那么）金革之事无避，非与？”打仗的事儿不回避丧礼硬要去打，那不就是非礼了吗？孔子就又回答：“吾闻诸老聃曰，鲁公伯禽有为为之也。公以三年之丧从利者，吾弗知（其非）也。”孔子就举出老子的话来对子夏说，我听老聃讲过，过去鲁公伯禽有母之丧，而这时东夷有戎作乱，伯禽作为方伯（诸侯霸主），就不得不带丧出兵诛伐他了！鲁公的行为是考虑到“三年之丧”是否有利于天下，（因为不利，所以就不再守丧而坚持出兵。）我不知道他的作法有那点儿不合于丧礼啊。孔子的意思是，当守“三年之丧”与“金革之事”相冲突时，就应当权衡利弊，择其利者而从之了！今天热捧孔丘之徒们，读了孔丘关于“金革之事”与“礼”孰重之论后，可否想一想：是要台湾、要西藏，还是要奥运？所以我说，读孔不能读成了“曰夫子”，凡事都应当权衡利弊，择其利者而从之：该出手时就出手，风风火火闯九洲，方显出英雄本色！
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