赵恕“人类价值观”承认杰出的领袖人物、拔尖人才的重要作用、突出作用，承认人民群众的伟大作用。它认为，英雄人物和人民群众共同创造了历史。帝王将相和人民群众及不同的阶级都是历史的创造者。换一种说法：人类的历史是人类创造的。（每一个人都曾做过有利于人类或人民的事，包括进行劳动，无劳动能力者除外。）某些重要人物、统治阶层（包括帝王将相在内）、不同的阶级在一定的历史时期对人类社会或国家的生存发展和进步具有突出的作用，某些重要人物、统治阶层、某些阶级在某些历史时期对人类社会或国家的生存发展和进步具有破坏作用或阻碍作用（或说具有一定的破坏作用或阻碍作用）。[中国唐太宗李世民、汉武帝刘彻、清朝的康熙和乾隆都是贡献较大的封建帝王。他们和当时的人民及统治阶级共同创造了其朝代的辉煌历史。工人阶级和资产阶级共同创造了发达的资本主义社会，共同创造了资本主义社会的发达生产力。无产阶级和资产阶级共同为人类社会作出了贡献。在承认资产阶级对人类作出过贡献的同时，也要看到资产阶级曾有过过度剥削和压榨工人阶级的罪恶历史，致使阶级矛盾激化，发生了激烈的阶级斗争，经过阶级斗争，多数国家的资产阶级向工人阶级作出了让步，缓和了阶级矛盾（在某些国家，资产阶级消亡了，工人阶级掌权了）。在当代，资产阶级和工人阶级的主面是阶级合作，次面是阶级矛盾。不一定什么时候阶级矛盾可能激化或者进行激烈的阶级斗争。也许不会发生激烈的阶级斗争，基本和谐相处。]赵恕“人类价值观”认为，广大的正确实践的决策者和参与者[领导者、各级各类人才、知识分子、企业家、普通劳动群众]是历史创造者中的主要成分、主要部分。科学家、发明创造者是正确实践、科学实践的优秀者和功臣。反动派、反动分子、侵略者、破坏者、恐怖主义组织和恐怖分子及罪大恶极的犯罪分子之流是酿造罪恶历史的千古罪人。换句话说，反动实践的决策者和实施者是酿造罪恶历史（或说罪恶事件）的千古罪人。
赵恕“人类价值观”认为，人类社会的历史是实践的发展史，也是认识的发展史、真理的发展史，是自然科学和社会科学的发展史，也是人类各种能力的发展史。人类社会的发展史，不仅仅是经济科技教育文化的发展史，不仅仅是生产力和生产关系的发展史，不仅仅是经济基础、生产方式的发展史，也是上层建筑的发展史。其中，最主要的上层建筑发展史包括政党发展史、政治制度发展史（政治斗争发展史）、民主发展史、法律和法律制度发展史、艺术发展史、社会意识形态发展史即思想发展史（思想斗争发展史）{包括哲学思想、宗教思想、道德观点、政治观点、法律观点、艺术观点等发展史}。人类社会的历史是民族和国家发展史、民族斗争发展史、民族团结发展史、阶级斗争发展史、阶级合作发展史、和谐社会发展史、国际斗争发展史、国际合作发展史,是国际关系发展史，也是各国人民友好关系发展史、和谐世界发展史。（赵恕“人类价值观”认为，在人类社会的历史中，既有和谐的因素，又有矛盾的因素斗争的因素。如果没有和谐因素，而只有矛盾因素斗争因素的话，那么，人们之间如何相处？亲人之间如何相处？朋友之间如何相处？邻居之间如何相处？国家之间如何相处?为什么会出现友好关系？就是因为人类从古至今一直存在和谐因素。如果没有和谐因素，而只有矛盾因素斗争因素的话，那么，人类早就斗垮了，早就灭亡了。赵恕“人类价值观”认为，中共中央提出建设和谐社会、建设和谐世界的战略思想是非常正确 、非常伟大的。）人类社会的历史也是无数非义战争之间的较量史、无数正义战争和非义战争的较量史，是军事发展史、战争史，是战争与和平的演变史，是野蛮和文明的演变史。人类社会的历史是各种矛盾演变发展史，是竞争史，是人类社会制度的演变史、优化史。人类社会是从物质生活和精神生活中走过来的，是从生产劳动中走过来的，是从生产合作、科学技术合作中走过来的，是从各种矛盾中走过来的，是从自由与不自由、民主与独裁及专制的斗争中走过来的，是从奴役与反奴役、压迫与反压迫、剥削与反剥削的斗争中走过来的，是从战争硝烟、血雨腥风中走过来的。战争夺去了无数平民和儿童及军人的生命，使无数人成为残疾人甚至是重度残疾人，四肢残缺，丧失了劳动能力；战争毁灭了无数个家庭，使无数儿童缺爹少娘或成为孤儿；战争摧毁了房屋、建筑，摧毁了生活设施和生产设施，破坏了人类的生存环境、破坏了生态平衡。战争无比残酷，血流成河、血肉横飞、尸骨如山。战争场面极其恐怖，惨不忍睹，令人恐惧，令人惊慌失措、魂飞魄散 。善良的人们反对战争，热爱和平、呼吁和平。在当代和今后，战争将会逐渐减少、大大减少。第三次世界大战应当避免、可以避免或说可能避免，但需要各国政府和人民共同努力、不断努力，特别需要美国政府和人民及美军的不断努力。（如果美国经常干涉别国、美军经常入侵别国、滥扔炸弹或核弹的话，那么，人类就遭殃了，人类将陷入生存危机或灭亡。）
赵恕“人类价值观”和善良的人们都反对非义战争。[它认为，美国发动的伊拉克战争是非义战争，后果恶劣、罪恶滔天，教训深刻。遭到全世界人民和各国的抗议和反对。（只有极少数国家追随美国。）它认为，在当代，美国和恐怖主义组织是破坏世界和平的主要因素。全球都应当警惕并有所防备。它要求美国政府和美军为维护世界和平要作出较大的贡献。]
赵恕“人类价值观”不反对正义战争（善良的人们热爱和平的人们都不反对正义战争）。它主张正义战争也应当尽力避免。{ 因为正义战争也会使无辜平民（包括妇女和儿童）大量伤亡或使大量民众无家可归、流离失所、饱受煎熬、痛不欲生 。}它支持人们（或说战争的双方）用政治手段和平谈判解决问题。它认为，避免不了的正义战争应当开战。坚持正义的人们应当抗击非义战争、打击侵略者和反动派。（在正义战争中，正义一方也可能因力量较弱等客观原因而战败。这是很不幸的。在战前，正义一方应该对客观情况、正义战争及其结果进行全面的深入的分析、研究，以防不测、以避灾难，要以长远利益和根本利益为重。要讲策略、战略和战术。）
赵恕“人类价值观”反对军国主义、军备竞赛、核扩散、核讹诈、核打击和核战争。它提倡裁军、限制核武器的发展、销毁核武器。它赞同中国政府不首先使用核武器的立场。它支持各国和平利用核能。它支持各国在太空和平竞赛、开发太空。在开发太空中取得了优势就取得了非常大的国家发展主动权。
人类社会的历史是从不断演变、不断发展、不断进步中走过来的。人类社会克服了重重困难和种种危机，不断向前发展，从独裁、专制、人治逐渐走向自由、民主、法治和法制，从愚昧、野蛮逐渐走向聪慧和文明，从饥饿、贫穷、落后逐渐走向温饱、小康、幸福、满意、富裕、昌盛、发达、富强……人类社会越来越好，会逐渐实现社会和谐，会逐渐走向和谐世界，也会逐渐走向世界大同。
赵恕“人类价值观”支持中国政府提出的国际关系和平共处五项原则（1.互相尊重主权和领土完整；2.互不侵犯；3.互不干涉内政；4.平等互利；5.和平共处。）。它反对侵略，反对干涉别国内政，反对颠覆别国政权，反对大屠杀。它提倡以邻为友、以邻为伴、和睦相处、和平发展；提倡世界和平、各国和平共处、积极合作、和平竞赛、相互促进、求同存异、共同发展、平等互利、共建双赢、利益共享。
赵恕
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赵恕“人类价值观”之历史观和战争观
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zhaoshu912
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mjwy728210
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归结起来，楼主在此篇章主要讲了“社会形态与人类社会发展的趋势问题”、“人在社会历史中地位和作用问题”、人类认识和实践的辨证运动及历史进程问题”这三大问题，并把这三大问题归结为：“人类价值观”问题。
非常赞同——“人类社会的历史是实践的发展史，也是认识的发展史、真理的发展史，是自然科学和社会科学的发展史，也是人类各种能力的发展史。人类社会的发展史，不仅仅是经济科技教育文化的发展史，不仅仅是生产力和生产关系的发展史，不仅仅是经济基础、生产方式的发展史，也是上层建筑的发展史。”这一说法。
楼主的“人类价值观”，其实我以为讲的是人类的普世价值。那么，我更进一步认为“和谐”理念就是人类社会的普世价值，更是当今国际社会处理国与国之间关系问题的一个重要指导原则。我在本群曾写过：《中国描绘人类未来积极图景————“和谐世界”的理论超越》，其中有这方面的论述。
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mjwy728210
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刚才临时有事，没谈完。继续谈一下！
我们讲“和谐”理念，是不是要抛弃人类的历史观和战争观？不！决不能这样理解！决不能这样机械的地理解！
人类早熟的战争这一社会现象可以说自人类诞生以来就自始自终地贯穿在整个人类发展的历史过程中。从某一角度讲，人类社会的发展史就是一部战争史；人类社会社会发展史就是一部矛盾史和斗争史。人类社会发展至今，充满了艰辛和曲折的过程。
正义的战争推动了人类社会积极进步的发展，反动的战争阻碍了人类社会积极进步的发展。我们支持正义的战争，反对反动的战争。
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mjwy728210
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倡导“和谐”理念，走和平发展道路，不威胁别人，但要有能力保卫自己国家主权不受侵犯。
国政治决定民族立场，经济决定民族利益，文化决定民族感情，国防决定民族生存。
我们要牢牢把握未来20年的战略外机遇期，未雨绸缪，做好国家安全战略的思维和国家安全战略的规划以及国家安全战略能力的运用。
一个民族的振兴首先是精神上的振兴，如果没有正确的精神武装和理论指导，任何机遇期都会失之交臂。
在全球化浪潮中，中国组要强化自己的主体文化和国家精神，守望好自己的文化疆域，才能在融入世界中不迷失自己。在汲取世界优秀文化成果的同时，推进中华文化走向世界。
但我们也要清醒地认识到，未来的发展是机遇与挑战，发展与风险并存的时期。
我们要始终围绕国家战略行动能力，抓住重点，不浮不躁，塌实进取，以守成姿态行开拓之业。
那么，坦白地说，我国国防实力的发展已远远滞后与其他方面的发展。可以这样说，一个民族掌握战争的能力是一个民族生存的根本能力，连自己的生存都保障不了，还谈什么其他理念呢？
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mjwy728210
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那么，我们的战争观必须要有战略思维，必须要有战争哲学思维，即关于战争的认识论与方法论，这是战略思维的高层次，具有稳定性和长远的指导作用。还要有战略全局思维，即从世界、国家、战略区的角度观察和处理问题，正确解决局部与全局的关系，并使两者构成有机的整体。
呵呵！临时又有事了，先谈这些，也感谢楼主给我们带来这些有益的思考。
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shalitao
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请赵恕同志主要的简明的谈一下自已的观点。不要重复太多,不要一些口水话,把我们的头都搞昏了,谈一个问题的时候,不要扯得太远, -
hmztls
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在这里，我们鼓励有意义的学术讨论，但是对于对个人的标榜，我们还是希望能尽量的少些好。这有利于创造良好的学术氛围。
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zhaoshu912
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我赞成mjwy728210的观点。谢谢各位参与讨论。希望大家继续发表观点。感谢批评指正。
赵恕
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zhaoshu912
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请shalitao等网友们看下面的文章。其表述了我的主要观点。
赵恕关于真理标准的核心观点
我的主要观点是“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存和发展”、“实践的效果”是检验实践、检验真理的客观标准、三级标准。“实践的效果是检验实践 、检验真理的客观标准、初级标准”、“实践不是检验真理的标准或唯一标准”、“实践不可作为真理标准”、“实践没有作为真理标准的资格”、“实践必须接受客观检验标准的检验”、“实践是检验真理的手段、方法、途径、过程、检验场”、“检验实践、检验真理的功能、手段、方法、途径、过程、检验场和检验实践、检验真理的标准不可混淆”、“实践的结果和实践的效果不可混淆”、“实践的结果和真理标准不可混淆”、“实践的不良结果、恶果和真理标准不可混淆”、“实践的不良结果、恶果不可作为真理标准”、“真理标准由客观实际及客观规律（或说符合或基本符合客观实际及客观规律）、促进人类社会和国家的生存和发展及进步、实践的效果三大要素构成”、“真理标准三要素相互作用、缺一不可”。其中，最核心的观点是“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存和发展”、“实践的效果”是检验实践、检验真理的客观标准、三级标准。其是“真理标准”最科学的表述方式。“实践是检验真理的唯一标准”的论断和毛泽东先生“真理的标准只能是社会的实践”的论断”相对于“两个凡是”来说，是相对真理，但其相对于我提出的上述“客观检验标准、三级检验标准”论（或说“客观真理标准、三级真理标准”论）来说，是感性认识，不是理性认识，或者说是错误的理性认识，也可以说是过时的真理，实践相对于伟人的话或伟人的思想来说，相对于“两个凡是”来说，也可以说是相对的真理标准（伟人的话或伟人的思想不一定都正确，更不可作为真理标准。）；但其相对于我提出的上述“客观检验标准、三级检验标准”论（或说“客观真理标准、三级真理标准”论）来说，是过时的真理标准，还可以说是错误的真理标准。把实践作为真理标准或唯一标准是感性认识，或者说是错误的理性认识，我提出的“客观检验标准、三级检验标准”论是对“真理的标准只能是社会的实践”、“实践是检验真理的唯一标准”的论断的修正、发展和完善。}
赵恕 2007-6-5（2008-5-15修改）
“真理标准”的简化表述方式
我的六个发现
--我探索研究“真理标准”的轨迹
1978年5月全国开始真理标准大讨论，确认“实践是检验真理的唯一标准”。党中央和全国人民认同了这个结论。我在1986年9月10日致中央的信中提出了“实践的效果是检验真理的标准”、“实践有正确与错误之分”、“如何用错误的实践来检验错误的理论呢”、“实践的效果不但是检验真理的标准，而且是检验实践是否正确的标准”、“实践的效果对人民有利，实践和指导这种实践活动的理论就是正确的，实践的效果①对人民有害（有害而无利或害大利小），实践就是错误的，指导这种实践的理论也是错误的”等观点。也就是说我发现了“实践是检验真理的唯一标准”的结论存在错误。同时我还发现“实践也必须接受客观检验标准的检验。这是我的两个发现（后者是我的一大发现）。我认为，实践活动本身不接受客观检验标准的检验，人们就难以客观地正确判断实践活动本身是否符合或基本符合客观实际及其规律。（也就是说实践不接受客观检验标准的检验，人们就难以客观地正确判断哪些实践是符合或基本符合客观实际及其规律的，哪些实践是不符合或基本不符合客观实际及其规律的。”2006年3月我在致中央的信中对“实践是检验真理的唯一标准”的观点提出了批评。我提出了“实践的效果是检验实践检验真理的唯一标准”。2006年3月，我在论文中对哲学教科书中的“实践”的定义及解释的片面性提出了批评。我认为，哲学教科书中的“实践”的定义及解释有片面性，是不完全正确的。这是我的第三个发现，是我的第二大发现。我提出了并特别强调：实践活动本身或说实践活动的过程及实践的结果和历史具有检验和证明真理的功能，并构成检验“认识、思想、理论、真理”的检验场，实践活动本身或说实践活动过程仅仅是检验和证明“认识、思想、理论”是不是真理的手段、方法、途径、过程、检验场，而不是检验“认识、思想、理论、真理”的客观尺度，更不是唯一标准。这是我第三大发现--第四个发现。我还提出了“检验真理的手段、方法、途径、过程、检验场和检验真理的标准不可混淆”等观点。这是我的第五个发现。后来，我认为“唯一标准”的提法不准确，在我提出的新观点中，我不再使用“唯一标准”四字（即我不再说“实践的效果是检验实践检验真理的唯一标准”。我把“唯一”改用“客观”。）我发现了真理标准是由“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存和发展”（或说“促进人类社会和国家的生存、发展和进步”）、“实践的效果”三要素构成的。这是我的第六发现。2007年5月我在论文中提出了“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存和发展”、“实践的效果”是检验实践、检验真理的客观标准、三级标准的“真理标准”表述方式，提出了“实践的效果是检验实践、检验真理的客观标准、初级标准”、“实践的效果是检验真理的客观标准、初级标准”等简化的真理标准表述方式。以上是我探索和研究“真理标准”的轨迹，也是我的六个发现。
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赵恕2007-6-6
注：注①的“效果”是当年的笔误，应该改为“后果”或“结果”。
赵恕 赵树尧 2007-6-12
实践是检验真理 思想 理论的检验场
实践是检验真理、思想、理论的检验场，是检验真理、思想、理论的方法、手段、途径、过程不是检验真理、思想、理论的标准或唯一标准。
2008-5-06 12:17