成功加入文史哲论坛!
文史哲论坛 » 群组讨论 »主题
实践不是检验真理的标准或唯一标准
-
zhaoshu912
-
实践不可作为检验真理的标准，因为,实践包含正确实践、错误实践（一般性错误实践、灾难性实践、反动实践）、盲目实践、试验性实践，而错误实践不合乎客观实际或客观规律，盲目实践、试验性实践不一定符合客观实际或客观规律，所以，实践不可作为检验真理的标准或唯一标准。错误的实践怎能作为检验真理的标准或唯一标准呢？错误的实践作为检验真理的标准或唯一标准是不符合逻辑的，是违背真理标准“准则”的。真理标准的准则就是符合客观实际、符合客观规律。实践只是检验真理的手段、方法、途径、过程。检验真理的手段、方法、途径、过程和检验真理的标准或唯一标准不是一个概念，不是一回事，而是不同的概念，是不同的问题。实践的效果才是检验实践、检验真理的客观标准 。不仅仅真理应当或必须接受客观检验标准的检验，而且实践也应当或必须接受客观检验标准的检验，因为，实践并非都是正确的，也有错误的，而实践是否正确事前是无法知道的，必须经过客观检验标准的检验才能知道实践是否正确，这个客观检验标准就是实践的效果，其是实践产生的良好结果，是新的客观事实，它有证明实践和理论是正确的实践、正确的理论的功能，它可以作为思想理论和客观实际及其规律之间的比较核对物，它是证明实践和理论是正确实践、正确理论的唯一证据，所以，实践的效果是检验实践、检验真理的客观标准。“促进人类社会和国家的生产和发展”（或者说“ 促进人类社会和国家的生产、发展和进步”）是“实践的效果”的内在属性，因而，它也是思想理论和客观实际及其规律之间的比较核对物，其也是检验实践、检验真理的客观标准。 赵恕2007-6-20修改(7月4日把句号改为逗号)
-
mjwy728210
-
1
“实践是不是检验真理的标准或唯一标准”？——我以为首先要弄清楚“实践观”和“真理观”的认识论问题。本身这句话就是一个“认识论”的反映。
“实践观”是关于实践的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。有什么样的实践观，就会有什么样的实践道路、实践模式和实践战略，就会对实践产生根本性、全局性的重大影响。离开实践，就无所谓实践观。实践观是用来指导实践的，离开了实践，实践观就成了无源之水，无本之木。实践是一个永无止境的历史过程，指导实践的实践观也必须与时俱进。
“真理观”是关于真理的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。
“实践观”和“真理观”这两个认识论问题搞清楚了，答案自然就有结果了。
在“实践观”的认识论中先要搞清楚以下几个问题：第一，实践是能动反映论的基石。第二，认识的主体和客体是在实践中生成和发展的。第三，认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。第四，实践在主体反映客体中的决定作用。
在“真理观”的认识论中先要搞清楚以下几个问题：第一，真理的客观性（什么是真理？有没有客观真理？这是真理观中首要的问题）。第二，真理是动态的过程。第三，没有抽象的真理，真理总是具体的。
-
mjwy728210
-
2
由于时间精力所限，在这里对“真理的客观性”略作一下展开。
真理的客观性，首先是指真理的内容是客观的。
真理的客观性还表现在检验真理的标准也是客观的。
检验一种认识是否具有真理性，是否具有客观性内容，只能以客观的社会实践为标准。实践成为检验认识真理性的标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。
所谓检验认识的真理性，就是检验人的认识是否同客观实在相符合。显然，这种检验的标准不能在认识领域内寻找，思想、理论不能成为检验自身是否符合客观实在的标准。客观事物及其规律虽然是真理的客观内容，但它本身是人们认识的对象，也不能直接回答认识是否同它本身相符合。检验真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。
社会实践是客观的物质的活动，是沟通主观和客观关系的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观认识与客观实在是否一致，判明认识是否具有真理性。
-
mjwy728210
-
3
实践之所以成为检验真理的标准，一个重要原因在于实践能产生出不以人的意志为转移的客观效果。
实践还具有价值判断功能，即在使用实践标准时，要特别重视实践效果的作用。这都是作为“实践观”在总体上的内在的必然要求。而不能机械地理解或枝解“实践观”的总体意义。
很钦佩楼主在哲学领域的探索精神，楼主一来就把自己多年耕耘的硕果挂满了本群的各种枝头上，使本群充满了生机昂然的景象，也感觉到楼主有一种相见恨晚落地生根的情怀！这里，有许多在思想，理论，实践上造诣很高的朋友。我略发拙见以表敬意 ，相信这里的许多朋友能就感兴趣的话题进行广泛而深入的交流，学习，借鉴，让我们一起在此过程中得到成长！
另，建议楼主在每次发帖时以1—3篇为宜，以便于大家集中精力进行交流。呵呵！楼主的硕果太丰盛了，我一下子都“吃”不过来了，但愿今晚不要“拉肚子”，好好消化一下。
顺祝愉快！
-
hmztls
-
4
楼主所提的论点倒是很新颖，但是我觉得您的论证不足以证明您的观点是正确的。
实践确实是包括您所谈的几个实践的方面。但是，实践本身就是一个动态的过程。在检验真理的时候我们不可能知道怎样的实践是正确的。所以真理的检验过程就应该包括您所提到的那几个方面。所以，总归未两个字，那就是实践。这是一个过程，而不是简简单单的一个概念而已。所以过程我认为应该包括正确实践、错误实践（一般性错误实践、灾难性实践、反动实践）、盲目实践、试验性实践。只有经历了这个过程，才能从不知到有知，从有知到真知，从真知再上升到真理的层次。这是一个过程，而不是一个简单的概念的。所以我认为楼主的论点不能够推翻“实践是检验真理的唯一标准的”论题。
-
karlmarx1883
-
5
楼主是实证主义,文字诡辩,玩弄文字游戏!
我借用别人书上的观点来说明一下实践和理论的关系问题,
实践和理论相互依赖.在和福柯的一次会谈中,德勒兹曾说过:"实践是从一个理论点到另一个理论点的接力棒.理论是从一个实践到另一个实践的接力棒.任何理论,如果最终不碰壁,它就不能发展;实践对于穿透这面墙壁是必不可少的."
-
guangyoutwl
-
6
实践是否检验真理的标准，确实有争论，但楼主的论述令人难以理解。首先，对实践的分类，就极其不严密：
1、划分所得出的各个子项目的外延之合计必须等于母项目的外延。
2、一次划分必须依据同一标准。
3、子项目之间必须互相排斥。
以上3个方面是最基本的逻辑规范，可惜在你的文章中，没看到甚至是类似逻辑思维的东西。
所以你的“哲学”框架不合理，也就是说没有说服力。虽然这幢高楼大厦，有着疑似“哲学”的外墙，但它的混凝土所包裹的不是钢筋，而是竹子。
-
bhr0720
-
7
同意karlmarx1883观点。 -
rushi521
-
8
实践是检验真理的标准，这是从过程上说，没有过程，内容与形式何以得显？真理何以可知？
-
myzyj9
-
9
实践是检验真理的标准，但不是唯一标准。若要强说唯一标准的话，“绝对真理（是宇宙万有本体的实相，通过超人类智慧而流露。下同）”才算得上是检验和判定“相对真理（是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。下同）”的唯一标准。“宇宙万有本体的实相（也被称为至善圆满的宇宙人生真理）”是“绝对真理”。他在几千年前就被大智大觉者“带”到我们这个地球，但真正理解和承认的人却很少很少，尤其现在更是少中少又少。由于我们人类“根性”问题及其他种种原因，绝大部分人没有机缘遇到，有的即使遇到了也认为是无稽之谈，将其划归“糟粕”、“迷信”之列，使真正的真理受到诋毁、诽谤和遗弃。我们现在张口闭口讲科学，其实这种态度本身就是与科学相违背的。对于事物，只有真正搞清事实真相后，才有否定和肯定的基础，如果在没有搞清事实真相之前，就断然肯定或否定都是错误的，如果是出于某种目的，不想搞清事实真相，就是要否定，那是很不科学的。你不清楚不等于所有人都不清楚，你不承认不等于所有人都不承认，你歪曲真理不等于所有人都跟着你歪曲，你可以压制和打击明了真理的人，但你不可能压制和打击真理。因为真理就是真理，他是不依人们的意志为转移的，于你承认与否没有关系。他确确实实是存在的，并发挥着应有的作用，如果谁要违背真理，谁就必将会自食其果。
“人类真理，建立在科学实验和生产实践的基础之上，随着人类实践活动的发展而发展，所以人类的真理是相对真理。”
“我们要正视中国传统文化，尊重中国传统文化”因为我们只有从哪里可以找到我们想要的至善圆满的答案。
注：关于绝对真理与相对真理可参考http://wlzx.w2.dvbbs.net/list.asp?boardid=18／等相关资料。
-
myzyj9
-
10
但话又说回来，靠我们人类自己，如果不接受先知先觉者的指引，要搞清楚每一真理，确实不是一件容易的事情，有的甚至是不可能的，因为那不是我们的境界。但我们总应当有最起码的正确态度吧！在没有搞清楚之前，你可以不理睬、可以不相信、可以不支持、可以没有行动，但你总不能否定、压制和打击自己不认识或不愿认识的真理吧！这已是作为人类的我们应有的最基本的东西了，已是底线了......而现在有很多人，迷在“科学”里，死板教条，用人类的聪名才智看待超人类的智慧，动不动要证据，其实许多证据就在自己身边，他不是麻木不仁，就是强词夺理，胡搅蛮缠。科学家说夸克不一定是最小的，他就说已经找到了最小的，却不知道（当然不可能承认）邻虚尘是最小的，实际上承认的人不一定都见过粒子加速器等，更不用说了解和体验了；科学家说人类至今观测到宇宙有用的最大数是10的80次方，他就承认宇宙最大是10的80次方，却不知道（当然不可能承认）比10的7×2142次方更大的数量级。实际上不管你承认不承认，我们每个人都生活在这个宇宙之中，并且无时无刻，无处不在地感受体验着宇宙中我们所能感受和体验到的一切，同时也在残忍地、变本加厉地毁坏着这一切，还在不停地、狂傲地叫嚣着要彻底征服自然这个伟大的“母亲”。尽管我们忤逆不孝，但自然“母亲”却无怨无悔......所以圣者说我们是“可怜悯者”，我们却说自己是宇宙中最最伟大的所谓“万物之灵”、“宇宙主宰”......对老祖宗真诚而富有智慧的教诲不屑一顾，割断中国五千年的历史，遗弃中国五千年的经验教训，放弃中国五千年的优秀传统文化，自己又没有“发明”出什么更好的东西，却迷信地、不负责任地、有意或无意地引进了西方不到三百年历史的蚕食毒害社会、毁坏人类文明的所谓“先进文化”，迷惑颠倒而不自知，即使已有觉察也麻木不仁，有个别觉醒者，谈点自己的看法，以提醒大家，却被斥之以胡言乱语（尽管可能引起争论或思想波动，只要给予正确引导，是不会有问题的，因为他毕竟是善意的而不是恶意的）......宇宙万有的本体确实是伟大的，我们人类相对而言确实很渺小，有许多宇宙人生的真理，我们还没有认识清楚，或根本就没有认识，甚至有的将永远不会被认识，因为那不是我们的境界所能了知的（如果你真的有超人类的智慧你就已经不是人类了），但这并不等于真理不存在，我们人类违背自然规律，我行我素，因此受到大自然的不如意回馈，我们难道能视而不见吗？见而无动于衷吗？我们所付出的惨重代价还少吗？我们真的该觉醒了！
-
zhaoshu912
-
11
仅看一篇文章是不全面的。请各位朋友再看看我的下面文章，然后下定论。（请搜索文章名称）1. 实践是检验真理的方法、手段、途径、过程和检验场，而不是检验标准
2.历史和时间是检验实践和真理及思想理论的过程和检验场 不是检验标准
3.致中央领导人的信
4.赵恕“人类价值观”宣言
5.我对实践的不同看法
6. 致不大明白网友
7. 赵恕“人类功利主义”和“人类功利主义真理观”
8.论“真理标准”三要素
9.赵恕“新实用主义”和“新实用主义真理观”
10. 我对“真理标准”的解析
11.我的六个发现--我探索研究“真理标准”的轨迹
12.四致仙隐士网友
13.实践具有主观性不能作客观的真理标准
14.实践及实践的良好结果、不良结果与真理标准
15. 实践活动本身也需要客观检验标准--实践的效果的检验
16. 实践的效果是检验实践检验真理的客观标准--真理标准反思
17. 实践的效果代替客观实际及其规律成为检验真理的客观标准初级标准
18. 实践按性质分类
19.检验真理的检验场和真理标准不可混淆
20.“实践是检验真理的唯一标准”错在哪里
21.赵恕关于真理标准的核心观点
22.伟人的话不是检验真理的标准(马克思没有明确说过“实践”是...)
23.我已不再使用“实践的效果是检验实践检验真理的唯一标准”
24.“真理标准”的完整的科学的表述方式
25.实践和真理及思想理论都必须接受客观检验标准的检验
26.我所说的“效果”和功利主义者所说的“效果”含义不完全相同
27.人们的一切活动行为都需要检验标准的检验
28.我支持“阶级合作”观点及“四和”路线
29.和平共处、和平竞赛、和平过渡、和平演变是实现和谐世界的必由之路 是现代世界和未来世界发展的主要趋势
30.实践是人的活动 行为 不可作为检验真理的标准