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【社会时事】讨论板块
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hmztls
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这个板块是关于社会时事方面的论题的讨论平台，大家可以就社会的时事政治、经济、文化、教育、军事等重大的问题在这里进行交流和讨论。希望我们能在讨论社会时事的同时，能够加强对社会的认识和了解。进而增进对社会的深刻认识，并能把握社会发展的主流方向。让我们在交流和讨论的过程中对促进社会的进步，发挥我们的言论作用。
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解读：党的十七大对科学发展观作出科学定位
（党的十七大报告解读）科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想
新华社北京１１月９日电 党的十七大报告提出：科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。这是党的十七大对科学发展观作出的科学定位，也是党的十七大的一个重要历史贡献。
第一，科学发展观是在继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的基础上提出来的，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。发展是马克思主义最基本的范畴之一。马克思、恩格斯和列宁从哲学、政治经济学、科学社会主义等不同领域和层面，深刻论述过人类社会的发展问题，形成了关于发展问题系统而丰富的思想。马克思主义诞生以来无产阶级的解放斗争、世界社会主义运动的不断推进，根本上都是在推动人类社会朝着更加繁荣、文明、进步的方向发展。中国共产党在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中，不断推进理论和实践创新，进一步丰富和发展了马克思主义发展观。新中国成立后，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，提出建设社会主义现代化强国的目标和战略设想，并努力探索符合中国国情的发展道路，提出了关于发展问题的很多重要思想。由于种种复杂的原因，在发展问题上也曾经走过弯路，经历过曲折。党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为代表的中国共产党人，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，确立社会主义初级阶段的基本路线，开辟了建设中国特色社会主义的伟大道路，创立邓小平理论，制定了分三步走基本实现社会主义现代化的发展战略，提出了社会主义的根本任务是解放和发展生产力、发展才是硬道理、解决中国所有问题的关键在发展、“两手抓、两手都要硬”等一系列重要思想，使我们党的发展观发生了一次重大的飞跃，推动了改革开放和现代化事业迅速发展。党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为代表的中国共产党人，创立了“三个代表”重要思想，提出了把发展作为党执政兴国的第一要务，坚持用发展的办法解决前进中的问题，正确处理改革发展稳定关系，建立社会主义市场经济体制，坚持依法治国和以德治国相结合，实施科教兴国、可持续发展、西部大开发等重大战略，不断推进社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，促进社会全面进步和人的全面发展等，使我们党的发展观得到进一步丰富和发展。科学发展观正是在继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的基础上提出的，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。
第二，科学发展观是在借鉴国外发展经验的基础上提出来的。第二次世界大战结束后，加快经济增长成为世界各国的共识，人类创造了前所未有的经济增长奇迹。但是，由于单纯追求经济增长，不重视社会发展和社会公平，忽视环境保护和能源、资源节约，世界各国在发展过程中普遍出现了这样那样的问题。有的国家为解决能源资源消耗过大和生态环境严重恶化问题付出了高昂的发展代价；有的国家由于经济结构失衡、社会发展滞后，导致发展的质量不高、后劲不足；有的国家则出现了贫富悬殊、失业增加、社会腐败、政治动荡等问题。当代世界发展的实践表明，发展绝不仅仅是经济的增长，而应该是包括经济、政治、文化、社会的全面协调发展，应该是人与自然相和谐的可持续发展。我国作为世界上最大的发展中国家，要完成实现工业化和现代化的双重任务，面临着加快经济增长和保护资源环境的双重压力，这就决定了我们不能重复其他国家走过的老路，而必须走出一条具有中国特色的发展道路。科学发展观正是在深刻总结世界各国发展经验教训的基础上提出的，顺应了当今世界发展潮流，反映了当代世界最新发展理念。
第三，科学发展观是适应新的发展要求提出来的。进入新世纪新阶段，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化的不断发展，我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央从社会主义初级阶段基本国情出发，科学分析我国新的历史起点上发展的阶段性特征，适应全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新要求，提出了科学发展观的重大战略思想。首先，科学发展观运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的最新认识，因而对新世纪新阶段的发展具有普遍指导意义。其次，科学发展观针对我国发展过程中出现的一些领域和方面发展不够平衡的问题，着眼于实现经济社会又好又快发展，提出了统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，促进协调发展的新思路，指明了我国经济社会发展的正确道路，因而是我国经济社会发展的重要指导方针。其三，科学发展观从中国特色社会主义事业总体布局出发，着眼于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，完善了中国特色社会主义发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，因而是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
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mjwy728210
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恭贺！支持！ -
shybin
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坚决相应及支持！ -
yujiqx
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知识贫乏,时事类信息偶还真是知道甚少,惭愧...
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hmztls
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呵呵，感谢大家来捧场哦。
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dongnanshuguang
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好话题,我先给大家道声问候哦!
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hmztls
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曙光兄来了，我请你喝查，哈哈。
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dongnanshuguang
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非常感谢兄台邀请,重谢!
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h98654321
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支持！ -
mjwy728210
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科学发展观，要义是发展，核心是以人为本。
在本群来说，这个版块是理论思维在社会实践中的具体应用。
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hmztls
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mjwy728210说的对，这个板块就是理论思维在社会实践的具体应用。
不过，有个问题问一下：中国提出了，科学发展观，发展的要义是不错。核心是以人为本。这句话提的很好。但是，我要问的是，社会的发展是以人为本。那么人的发展以什么为本呢？
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dongjianchen2
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有人说，十七大解决了中国打什么旗、走什么路的问题。其实，中国走什么路早已不可逆转，资本不断膨胀的私欲已经不可能遏止，阶级调和的工作也因此提上日程。然而，当经济基础的航船前进的时候，意识形态之剑却静止在了水底。即使有人仍有刻舟求剑的兴趣，却避免不了理论和现实脱节的尴尬。为了给中国挂一面得体的大旗，许多人开始把目光投向民主社会主义。
民主社会主义和马克思主义同源而异流。它们都以追求社会经济平等、实现社会主义为目标。它们的分野主要有两点：一是暴力革命，二是私有制。因为民主社会主义反对暴力革命而被斯大林称做“反革命党”，因为主张在不废除私有制的基础上实现阶级和谐被斯大林称做“资产阶级政党”。但是，在现在的中国，我们在暴力革命和私有制问题上不是早已放弃了斯大林而和民主社会主义一致了么？
十七大为什么拒绝民主社会主义而仍然高举中国特色社会主义这面旗帜呢？这里有深刻的中国文化背景。在西方，更换一面旗帜也许并没有太多的心理负担，但是，在中国就大不相同。除非改朝换代，中国人不敢轻易背叛祖制。因为，这涉及到法统的大问题，也就是政权合法性的大问题。如果中国完全推翻从毛泽东开始举起的因为染上太多烈士的鲜血而过于神圣的大旗，维系社会民心的法理基础就会断裂，执政党本身也会遭到本体性质的质疑。
所以，在中国，就经常出现这样挂羊头卖狗肉的现象，连康有为的维新变法也必须从孔子那里考证出理论依据。所以，中国人对意识形态的漠视也许并不奇怪，他们更关心的是现实政治。而现实政治的风雷尽管也可以透过纸面进行倾听，但是，更多的却是在社会的角角落落甚至我们的身边轰响。
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hmztls
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这是中国社会结构性和理论指导原则垄断化造成的社会现状。其实，这种现状在世界的其他国家也有显现，只不过没有中国显的更突出而已。原因是中国正处在国家发展的初期阶段，这个阶段的特点就是结构不合理，以及指导理论的谨慎性。中国目前的国策是“稳定压倒一切”，这个国策的目的是希望通过稳定的政治环境，来创造一个平稳快速的经济发展形势，以利于中国在国力上快速赶上西方强国。因为西方国家压我之心和控我之心未死。一直在世界的政治舞台无休止地对中国进行各种手段的遏制。所以，中国政府才把稳定的政治环境作为当前的一项国策。但是表面的稳定对于中国的发展，并不能减少社会发展的结构性矛盾和精神思想的迷茫。这体现在中国社会的政治腐败和国人精神堕落的两个方面。这也是为什么中国这几年出现了研究国学的热潮的原因。其中，中国政府提出“和谐社会”和“和谐世界”的理念也是受中国传统文化的深刻影响所致。但不论如何，中国的现状总会在量积累到一定的时候产生质变。所以，这主要体现在政治体制改革和再造更加符合中国乃至人类社会发展的思想理论。而不是只限于一种哲学的指导。而是融合中国的传统哲学，进行创新，形成新的哲学体系。这种哲学体系应该是在中国产生，她可以成为指导整个人类社会走向和谐世界的有效指导理论。
目前，这种思潮已经在中国社会酝酿。相信在不久的将来，中国的哲学体香将会有一个可以影响世界的思想产生。并成为引导世界哲学的领头兵。这种情况的产生，主要体现在中国的传统文化的继承、创新、发展的同时，融合了西方哲学的合理成分而成的新的思想体系方面。解决了结构性的问题和思想的问题以后，中国的社会矛盾和问题，自然迎刃而解。
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dongjianchen2
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智通利生的意思大概是这样的：
中国当前存在两个大的问题，一是社会发展的结构性矛盾，二是理论原则垄断化带来的精神思想的迷茫。社会发展的结构性矛盾带来了中国社会的政治腐败，精神思想的迷茫导致国人精神的堕落。解决中国社会政治腐败的办法是政治体制改革，解决国人精神堕落这个问题的办法是再造更加符合中国乃至人类社会发展的思想理论。而这两个问题之所以还没有得到解决，是因为中国的发展需要一个稳定的政治环境。因为“西方国家压我之心和控我之心未死”，所以，国内各阶层人民应该相忍为国，暂时接受社会发展的结构性矛盾和理论原则的垄断化。因为“中国的现状总会在量积累到一定的时候产生质变”，所以，这两个问题最终会得到解决的。不仅能够解决中国的问题，甚至还能够“指导整个人类社会走向和谐世界”。
智通利生的上述观点很具有代表性，代表了很大一部分温和知识分子的思想。他们被中国社会经济的蓬勃发展所鼓舞，对中国现实问题的严峻程度往往缺乏深刻的认识。他们虽然不承认垄断理论的思想合理性，却非常认可它的现实合理性。他们对未来充满乐观主义的激情，并且因此而看不见潜伏在社会结构不平衡中的巨大危险。他们沾沾自喜于自己广博的知识和逻辑严密的思想，却忘记了马克思主义社会学所坚持的物质对意识的决定意义。这样的知识分子的大量存在，使“稳定压倒一切”的国策深入到国人的深层心理之中，形成一个没有多少思想基础的实用主义共识。他们为中国社会经济的蓬勃发展做出了自己不可磨灭的贡献，但是，他们也很有可能把中国社会经济蓬勃发展的底座变成一座能量巨大、随时爆发的火山。
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fusanwei
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我今天没时间看.只简单地看了一下话题或是论题吧. 第一印象就是教育问题. 明天我会发题.希望大家光顾.还有"话中国人"也个也是.我希望把我想要的答案给论出来.或着是说达成共识.就行了. -
mjwy728210
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“mjwy728210说的对，这个板块就是理论思维在社会实践的具体应用。
不过，有个问题问一下：中国提出了，科学发展观，发展的要义是不错。核心是以人为本。这句话提的很好。但是，我要问的是，社会的发展是以人为本。那么人的发展以什么为本呢？”————对11楼群主的提问作如下回答：
（一）：在科学发展观中的“以人为本”的“本”与“那么人的发展以什么为本呢”中的“本”是两个不同的概念。
（二）：“本”是一个重要的哲学范畴。有人解释为“主体”，有人解释为“本体”，还有人解释为“本质”。从科学发展观的的高度去认识，前一个“本”应该理解为“根本”，是社会发展的根本。后一个“本”是指人的属性与现实本质和人的价值及其实现。
（三）：人应该是社会发展活动的主体，不能再把“人”仅仅看作是社会发展运行中的“成本”，单纯地将“人”作为社会发展的一种资源来开发也是不够的。
（四）：把依靠人作为社会发展的前提，把尊重人作为社会发展的根本准则，把提高人作为社会发展的根本途径，把为了人作为社会发展的根本目的。
惟有如此，才能实现“人”的发展和社会发展的和谐互动。
关于“以人为本”论述，本人曾在博客日志的管理栏目里写过：《企业管理中对“以人为本”的再思考》，有兴趣的朋友可来交流。
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hmztls
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mjwy728210的回答很有深度，可以说对“人以什么为本”从社会学的角度进行了充分的论述。作为国家科学发展观的重要组成部分，如果都能有以上的认识，已经是相对以前的认识有了很大的提高了。这样的认识，对社会的发展是有积极的意义的。 -
richuyudong
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赞同14楼观点,有问题不能等,而应该想办法解决!任何矛盾都经历产生,酝酿与爆发的过程!要想解决就要在源头把隐患处理掉,只是一味的等待只会使矛盾扩大化!甚至出现失控的局面! -
hmztls
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14楼的批判精神我非常赞赏，但是对您的理解能力我还是给予你提醒为好。你对我的文章断章取义了，并不是你理解的那样。希望你仔细得看看我的文章后，再做评论，免得造成误会和不必要的争论． -
hmztls
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对于文章的评论，我在这里提醒大家，希望大家能够本着负责的态度，来认真的先看文章，真正把文章作者的内容核心了解清楚了，再做相应的评论．这样才有利于我们交流的思想碰撞．后续的评论者也不要盲目的跟风，希望都能在仔细看了被评论者的文章以后，再适时地做出跟进评论．再此，我非常感谢大家对本论题的关注和支持！希望大家按照要求继续参与讨论． -
dongjianchen2
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谢谢智通利生对我的理解能力的提醒，并对我的话给你带来的不快表示不安。我对你们的思想境界和情感取向充满了敬意，并且因此认真看了你上面的帖子。但是，由于个人理解能力的局限，对你的微言大义也许没能全部理解。如果我上面的议论不太符合你的意思，你就把它们当作对另外一些人的批判算了，千万不要因此生气。后续的评论者对我的赞同，也不要简单地认为是“盲目的跟风”。这里既然被称做讨论版块，就应该对逆耳之言有一定程度的容忍。你既然同意思想的“碰撞”，就应该明白“碰撞”意味着什么。如果拒绝另外角度的解剖，也许就剩下相互恭维的期待了。我担心，这对你指导整个人类社会走向和谐世界的宏图大业并没有帮助。
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hmztls
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dongjianchen2对我的文章进行评论，我是非常乐意接受的。但是，我作为一个群主，我认为对群的建设负有很大的责任，我的言论倾向尽量的是要保持一个客观的取向的，我希望能把握的不偏不倚。因为我担心我的言论对整个群产生的影响太大。所以，保持客观公正是我必须要谨慎对待的一个重要一项任务。也可能我的言语表述上会有些不清楚的地方。但是，对于大家对我这个群主的文章进行评论和批评，我也是乐于接受的，只要正确的我都会虚心地接受。毕竟人可为镜，帮我照照我自己，也是帮助我提高的。这个道理我也还是明白的。至于您说我因此生气，那您就想的多了。我还不至于因此来影响自己的自我。在精神的修养上我虽修为不深，但还是知道如何修养自己的意识的。所以，这点您尽可不必多虑。
对于您的评论，为了能明白地阐述我的观点，现在我作一下解释。其实，我们的观点还是相近的。只是我的观点上所阐述的是“现在进行时”。也就是说您说担心的问题，在现实的中国社会已经有人在做，这包括官方的和民间的。所以我在文章的最后，作出了“
目前，这种思潮已经在中国社会酝酿。相信在不久的将来，中国的哲学体香将会有一个可以影响世界的思想产生。并成为引导世界哲学的领头兵。这种情况的产生，主要体现在中国的传统文化的继承、创新、发展的同时，融合了西方哲学的合理成分而成的新的思想体系方面。解决了结构性的问题和思想的问题以后，中国的社会矛盾和问题，自然迎刃而解。”论断。我的意思是说，中国目前的社会问题和矛盾，中国已经并正在有人在做这项工作了。您文中最后所说“他们也很有可能把中国社会经济蓬勃发展的底座变成一座能量巨大、随时爆发的火山。”这句话，也是我所担心的。但是，在我这里，我既不是保守派也不是激进派，而是实干派。
我不主张一些有爱国思想的仁人志士只是在网络上发发牢骚，也不主张一些激进的人士在对中国的发展上盲目地急功近利。因为这两者都不是真正解决问题的好办法。我们唯一能做的，并且可以成为好的办法的就是现在进行时，从我作起。比如，我现在在网络上建立的这个“文史哲论坛”其宗旨和目的也是希望能通过这样的一个平台，能够在网络上尽可能多地汲取更多的思想精华来促进我们大家在这个方面的认识。这无形中就在社会中产生了一个积极的影响。其实，我所说的，现在有很多的中国人已经在着手去做一些事情了，这确实是包括了官方和民间的力量。我们现在所能做的就是尽快的从现实出发，从我作起，从身边作起。来唤醒民族的大脑，民族的思想意识。使之能更多地认识到，中华民族的发展，需要全民族的参与。这是我的这篇文章的内涵。
我们做的不是简单的评论而已，也不是等，这个等包括政府的等，和民众的等。试问一下，我们个人都在为中华的复兴做了些什么呢？只是在网上呼吁一下，发发牢骚？没有在现实社会中切实地从自我，从身边作起吗？所以，我说中国发展中问题和矛盾的解决，不只限于政府的管理，还应该有我们这些社会的每一个人，都有责任和义务来参与。这是我对中国问题和矛盾解决的态度和现实的办法。也因此看到了一些社会的力量参与其中，并影响着政府。我不是相信政府，也不是不信政府。而是相信我们现在就做。这包括中国所有的人。首先包括我们这些已经觉醒的人。
对于您所批判的我是持赞同观点的。希望您能就我们的论题继续进行深入的讨论。
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richuyudong
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大家要讨论,讨论的目的是发现矛盾!然后寻找解决矛盾的办法,那么我们的讨论才真正有意义!如果大家的思想一致,好象就不需要讨论了!有人说:只有你的敌人才能指出你的缺点!我比较欣赏这句话!我们应该听到不同的声音,只有这样才能进步!
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hmztls
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我的观点是：赞同具有相反意见的观点进行争论，但要能正确理解被批评者的原文的意涵。用正确的合适的方式和方法进行评论。我这个人，不服人，就服理。谁的理论与真理接近我就支持，不接近我就不支持。不存在我作为群主压人的情况，这点请大家放心。
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闲来读书
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