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【文化交流】讨论板块
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hmztls
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这个板块主要是关于传统文化的继承和发展方面的交流和探讨平台。在这个平台里，大家可以就中国传统文化的继承和发展畅所欲言，凡是涉及文化方面的论题，大家都可以讨论。希望我们能通过这个平台，加深对文化的理解和认识，以利于更好地用文化来充实我们的世界和我们的精彩人生。
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hmztls
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中华民族的文化核心是什么？
今天，在“闲来读书”的群里，我看到了这样的一个论题“中华民族文化的核心是什么？”这个博友说：
我们一提到中华民族文化，就说她如何的博大精深，如何的灿烂辉煌，但是，这种提法过于笼统宽泛，我作为一个中国人，却并不知道自己民族文化的核心是什么。所以，我想在此请教各位，能否给指点指点。
容我后谢！
对此，我觉得作为中国人，竟然有很多人对中华文化的核心是什么都很模糊，这让我感觉很是惊讶！作为中国人不知道自己国家的文化核心是什么？未免让人感到悲哀！但所幸的是，还有人在想并希望了解这些。这也是值得欣慰的。对此我写了以下的文章作为回复。
中华民族的文化核心，主要有以下几个方面组成：
一、以“易经”为代表的，天人整体观的文化理念。这个方面对中国影响最大，包括对后世的道家、儒家、医家、武家、佛家乃至文学艺术等众多的方面，都受到了很大的影响。
二、道家学派的“道”的思想和理念，这个方面对中国文明的影响一直持续着，主要体现在自然科学方面以及对人对人，人对自然，人对自身的认识方面，有着很大的影响。现代社会所产生的气功智能学科，就是中国道学思想，在当今社会的一种发展。
三、儒家的“中”的思想和理念，儒家的思想和学说一切都是围绕这个“中”字展开的。儒家的中道的思想主要体现在人与社会，人与人的一种关系的处理上，几千年来，儒家的思想一直是中国文化的一个重要的组成部分。
四、“龙”图腾的思想和体认。中华民族是龙的传人，龙的子孙，主要就是受龙的图腾的思想的影响。这个图腾主要是指汉族的图腾，但在中国历史的发展上汉族的文明也确实是影响了很多的民族。如南北朝时的鲜卑族、元朝的蒙古族、满清的满族、回族等，在近代汉族对维族、藏族的影响也逐渐增加。这都说明，汉族的文化的魅力所在。
五、医家，医家的体现主要是阴阳、五行、八卦、以及经络论和气化论等。这些理论是中国中医的重要的理论基础。几千年来，中医的发展主要就是依据这些理论来继承和发展中医的。
有人说，应该还有个佛家，但佛家是外来文化，在中国已经被本土化了，佛家的思想体系如果不本土化，是无法在中国发展起来的。所以佛家的思想不能算作中国文化的核心，只能算作中国文化核心的一部分。
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mjwy728210
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恭贺!支持! -
yujiqx
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作为中国人,我不知道中国文化的核心是什么,真是深感惭愧.
学习了....
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pinger2
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我认为中国文化的核心用“炎黄文化”可以概括。作者所述中的“易经”、“道家”、“儒家”、“医学”等的观点，是把“炎黄文化”具体化了。 -
hmztls
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四楼的pinger2 说法也是成立的。但我认为，炎黄文化，在历史上还没有人这么提过。所以认可的人不多。从人文角度说，炎黄是人文里的人的范畴，而文化的范畴涉及的面就比较宽，所以，用炎黄文化来概括不够精确。精确的概括就是“中华文化”。 -
pinger2
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回复主人：
人们提起“中华”，马上想到是“中国”。但是提及“炎黄”，全球的“炎黄子孙”都会相应。也许我的“炎黄文化”的说法不贴切，你是否再给一个更贴切的名字？
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hmztls
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这个提法挺有创意。炎黄文化虽然历史上没有人提及，但是今人提出来，用于凝聚全世界的炎黄子孙来共同地继承并发展中华民族的文化。这样的话，炎黄的提法也未尝不可。只要对我们中华文化的发展有利，怎么提都没有关系。赞赏您的创意！
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dongnanshuguang
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我比较赞成楼主的看法,不过总揽中国历史的发展轨迹,"礼仪"似乎影响了中国古代的历史发展,一直到现在也是依然存在着,但是也不是什么坏的事情,有的在维护整个社会安定与人际交往维护方面的确发挥了别的强制性政策法规手段难以替代的作用,不过有的也在一定程度上限制了作为社会正常人的追求,所以共产主义所言"追求人性自由"也是一个值得向往的境界,从当前中国政府所采用的一些政策也有体现,具体我就不用多说了! -
hmztls
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呵呵，曙光兄也来参与了，非常感谢曙光兄的参与。曙光兄所谈到的“追求人性自由”的情况，我认为共产主义所提出来的这个人类追求的目标是人类寻求类本质解放的一个根本之一。但在这个方面，我认为中国传统文化方面早在春秋战国时期就已经形成了这个“追求人性自由”的理论和思想境界了，那就是老子的“道学”思想。在这个方面，老子的道德经商面有很多的思想是可以用今天的人性自由的理念来理解和认识的。这主要体现在老子对人的生命自由的一些思想的论述，如果大家有机会可以去看看道德经，就会知道了。 -
h98654321
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国人眼界开阔了,看到了花花世界十里洋场.文化领域泥沙俱下,国民精神生活空虚混乱茫然!什么都映入眼帘了:色己色了,性己性了.秀已秀了,裸已裸了;脱已脱了,奔己奔了!作家成商人,诗人成小学生;教授不讲课了,开坛呼风唤雨了;导演名星主持人成红日了,艺人除色就性了.....影视歌曲书刊网络从小孩到大人受的是什么熏陶享受?中国文化应是这样吗?
开口谈文化复兴,谈人性自由,要释放,放出什么了?达芬奇米开朗基罗莎士比亚在天堂里都笑死了!
草民们都是僧人和傻子吗?草民都知道秦淮八艳已是一种扭曲的文化形态,也知道什么是文人君子和小人!
卖性保健品的路边小店还有这样一副广告词:一展雄风良宵夜,丝丝柔情到天明呢.我都不想谈中国文化现状了.真是晕!!!
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richuyudong
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本来是有心的,可是不知道放到哪里去了!
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hmztls
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这就是文化的一种异化和扭曲。这是文化发展的一个必须面对的问题。所以，社会上，有良知的文化人，学者，乃至我们这些对此问题有认识的草根阶层，也要积极地参与进来，尽可能地尽自己的一份能力，来在社会上发挥一些我们的影响。以促进社会文化的发展和进步。 -
wxjyz
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论语里有一段故事,具体文字内容记不清楚了,大概意思还能说上来.是说孔子和他的一位学生去周游列国,宣传他的思想,在路上遇到两位耕田的人(似乎也是很有学问的人),孔子让学生去向他们问路,他们带着嘲笑的口气说"现在世道这么乱,你们这不是白费力气吗?谁会听你们讲理学呢?”学生回来告诉了孔子，孔子说，正是世道乱，人心不古，所以，我们才更有责任去宣传正确的思想，以引导人们的行为。如果社会大同了，我们倒没有必要做这样的事情了。 -
wxjyz
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中国的文坛巨匠,老牛平生钦佩三人.一为鲁迅,是敬佩先生的人格魅力.他的完全无所求的境界,是人间少有,宁可无徒而自清,也不愿随波逐流.二是金庸,是折服于他的博学与造诣.牛敢断言,金庸先生将会成为继四大名著作者之后的第五大文学泰斗,领今后百年甚至更长时期的文坛风骚.三者余秋雨,是向往他的广泛的阅读能力.他的社会学者的高度的历史责任感为当代之万一,宁可放弃多少人为之不择手段的领导职务,而在挖掘失落的中华文明的同时,唤醒了沉睡百年的民族文化的闪光记忆.
对鲁迅先生的定位,是伴随着老牛少年的成长历程不断深刻的.在牛的受教育的过程里,先生的精神始终涤清着牛的灵魂,他的身影在牛心中愈来愈显高大光辉.而金庸则是在中学时代大量阅读了他的文学作品之后,在感受他的深邃智慧和行云流水毫无做作的文学造诣之后,蓦然回首,顿悟巨人风范,遂感叹不已.及至秋雨先生,一本<文化苦旅>将我带进了似乎陌生但又与我血脉相连的原本阴暗的光明的所在.让我感到兴奋,感到亲切,也感到了慷慨.是他不辍的执着,扮演了一位历史文化的拾贝者的社会角色.才使得中国传统文化得以继承和发扬光大.
本来,三位先生之于我,是遥远的景仰,是不可及的向往.但一个偶然的机会,进入了秋雨老师 的博客 .无疑,这是一个很难得的机会,可以一睹老师最新的笔触和思维发展方向.
透过<黑色的光亮>,首先感受到的是余秋雨老师唯美的理想状态,他的希望世界大同的美好愿望,在他对于墨子的主观理解和偏爱情结影响之下,字里行间流露出惺惺相惜的感情色彩.尽管牛的观点与老师有着根本的不同,但他的热情和博爱的理想与希冀却被我深深地理解了.
墨子,是属于被国人遗忘的文化巨子.他作为社会底层阶级的代言人,深刻同情并不断争取着基层百姓的生命价值和社会待遇.以"兼爱,非攻"的基本指导思想演绎着一个思想家艰难的播种过程.然而,收获却少得可怜.是什么原因导致思想传播的失败呢?老牛说,不合适宜.
墨子的思想,如果放在一个传统文化根基不很牢固,民族渊源的痕迹不很明显的国家里,也许会被社会主流所接受;但在中国,在那样一个百花齐放,百家争鸣的政治和文化都处于激烈碰撞和竞争的时代,比较之下,就暴露出了其中的缺陷.
让我们从中国古典哲学的层级效能上来区分诸子思想的历史地位.
概括起来,在当时而且对后世产生积极深远影响的当数道,儒,法,墨各家文化的代表了.他们彼此影响,互相渗透,却又始终坚持自己的文化立场,最终形成了门类清晰的学科划分.从理论来源上讲,诸子思想皆来自于<易经>,是<易>的哲学思想的部分继承和发展.(<易>的理论核心见<老牛读易经之乾坤两卦>)
道家从<易>的核心理论得法,取天地无为而无不为的原理,以忘我的状态,去看待¨至大无外,至小无内¨的世界,包括主观的精神世界和客观的物质世界,但其哲学基础根源于<易>的乾卦,却又突出了精神世界的主观想象力的能动发挥.是站在人类感性认识所不能达到的宏观和微观世界的无限性的高度来看待世界的.因而更加强调自然法则,其理论成就高于其他诸子.孔子曾拜访老子,问老子对自己怎么看,老子说,去骨肉,言犹在耳.只是去了淫欲,则功成.孔子因此钦佩不已.谓之龙.在他的梦想的世界里,看到了浩瀚宇宙的无边无际,渴望着能得道成仙,去探索那未知的世界;他也看到了蜗牛角上的两个国家的战争,彼此血流成河,伏尸百万,很想变成一个微观世界的和平使者,去阻止这场战争.他的"与世无争"并非简单的无为,也不是形而上的消极,而是出于对人类社会的简单和渺小的纷争的不屑.但他却忘记了自己也生活在这个无聊的滚滚红尘之间,因为他始终坚定着自己能够得道成仙的信念.
老子思想所研究的对象是整个世界,是诸子文化的最高境界,但因为距离现实比较遥远,也许是真理性的超前,而不能被更多的社会个体所认知和接受.比之<易>,应属思想学术第二层.
孔子则重点研究社会学的范畴,他的思想从<易>之坤卦得法,更注重现实生活和人类社会道德行为规范的发展,与老子的思想所互补.他的过犹不及的行为观点,最终奠定了中庸思想的理论轴心的通俗表达的文化基础.在他看来,人的先天条件是一样的,但后天环境的不同影响到了社会角色的定位的不同.因此,以中庸的标准来规范人们的行为也就成了必然要求.秉承<易>的坤卦"厚德载物"精神,形成了他"仁"的指导思想.他站在社会管理者而不是人类统治者的立场,以客观的历史的眼光看待整个社会以及这个社会里的每一个个体的无止境的欲望的延伸.他想到了大禹治水时的疏而不堵的成功经验;也想到了姜太公钓鱼时,对前来拜访却惊叹于无钩而钓的周文王的回答,"钩乃利器,鱼忌,皆不来;吾不用,愿者皆附."如此博大的胸怀,如此深刻的寓意,让孔子感叹不已.中庸左右和仁的博爱就成了贯穿其一生的精神准则,也成就了他教育理论的核心思想.尽管孔子的思想比之老子,在研究范围上要狭小得多,但他研究的对象是整个人类社会,是广义的社会学范畴,有着广泛的历史意义.
孔子的思想主张积极发挥人的主观能动性在社会实践中的应用价值.其思想内涵更通俗更贴近生活和更具有可操作性,更符合人性本恶的客观需求,因而更易于被人们所接受.但比之老子思想,从研究范围来划分,应属思想学术第三层.
墨子的思想也是突出了认识社会问题和解决社会矛盾的行为规范的范畴.他的思想来源于<易>的屯卦和老子的部分理论,但却带有鲜明的阶级性.墨子作为无产阶级的代言人,因为其对无产阶级社会的狭义考察和理解,也决定了他的狭义的社会观,他的"兼爱,非攻"的思想是源于他所代表的弱势群体的"不被爱和被攻"的客观事实,在无奈之下,片面地理解老子思想的内涵,选择了消极的改良主义道路,与儒家"仁"的博爱思想的内涵有着本质的区别.因此错误地理解了孔子思想的初衷.他的把政教等同的认识,也决定了他对士族阶层的阶级仇恨,也因此在他的思想里掺进了主观的感情色彩.所以就难免自相矛盾,在他抨击儒家确立等级秩序的主张时,却忘记了在他的组织里,森严的等级制度更加走向了极端.而他的主观倾向却给在意识形态领域占据主流地位的士族阶层留下了不可理喻的印象,也因此彻底放弃了引用他的言论的打算.
尽管墨子的研究范围比之孔子要狭隘,但他的研究对象也是针对整体社会学的范畴,因此也应归纳为思想学术的第三层.
让我们来看看法家代表韩非子.韩非出身韩国贵族家庭,早年数以书谏韩王,不用.苦于韩国因体制不健全,而导致的官僚作风严重,用人制度腐败,"养非所用,用所非养"的现状严重阻碍了社会发展.在这样的历史条件下,韩非从<易>之讼卦得法,取黄老部分观点,以自成法家体系.其主要研究社会个体行为和心理的内在规律.他以敏锐的鉴别力和广泛细腻的洞察力深刻剖析了人类行为心理的微妙变化的内在规律,他以寓言的形式内藏极强的思辩和抽象的逻辑,把所有人都在潜意识里迷惑不解的"智者心态"以浅显的故事明白地勾勒了出来．在他的<说难>篇里,系统地解释了人与人因为种种内因和外因的困扰而难以交流和沟通的内在逻辑和必然联系,并且对应地提出了巧妙地避免和解决人际交往时遇到的困难的技巧和策略.开创了中国社会个体行为心理学的先河.他的理论揭示了人的思想因时因势而不断变化的客观动态性，决定了人的行为的不确定性，因此提出了以律法的强制手段来约束人的行为的观点，颇具现实意义上的可操作性．他的极具理性思维的言论，在被秦始皇默认而且最终付诸实施之前，却因为一针见血入木三分的＂夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危．＂的理论而招致杀身之祸．他怎么也没有想到，自己竟成为了检验法家理论的第一个牺牲品．韩非的悲哀经历和极具讽刺的归宿却为后来儒学畸态发展的权术学说提供了理论基础．儒家因此得出了＂水至清则无鱼，人至察则无徒＂的明哲保身的经验结论，以至于后来的士族阶层把法家思想当成了必修的课程．尽管韩非子的思想理论对后世产生了深远而广泛的影响，出于同秦始皇相同的考虑，各朝统治者终于没有把法家思想纳入正统意识形态的范畴，只能是个人私下里学学罢了．也正是这个原因,法家思想作为意识形态领域的暗流,不能公开地进行学术讨论和辨证取舍,只能凭少数的一家之言而坐井观天般地笼统谬误地片面认识.
法家的思想侧重于研究社会个体的行为心理，属于社会学的分支学科，与易道儒墨相比，应属思想理论第四层．
在这里,诸子思想被老牛人为的划分了效能层级.就连我自己都感到了机械和牵强.事实上,诸子思想在几千年的文化历史长河里,始终没有被人为地割裂开来;受以<易>为核心的中国古典哲学的影响,国人在思想学术领域始终坚持大一同的整体观念的指导,因而辨证和批判地继承并发展着诸子思想且不断地使之融会贯通.最终形成了集诸子思想精髓之大成的以儒家学说为龙头的国学 体系.而牛的这种划分只是为了从各家研究范围的角度来比较诸子思想的应用价值,以客观的态度,审视各家文化所受的种种历史局限,批判地继承其中的精华,摈弃腐败的糟粕,以"扬弃"的原则,崭新的视角,现代的眼光,富于前瞻性的历史战略思维,把光辉灿烂的民族文化发扬光大.
余秋雨老师的可贵之处,就在于以他独特的视角,鲜活的文字,抛开了世俗的偏见,从被人类遗忘的角落里,挖掘历史文化的残骸,勇敢地挑起了整合传统文化资源的重担.然而,就在许许多多象秋雨老师一样的文化工作者为了民族文化复兴而不辍耕耘的时候,还有一种相反的声音在时不时地对传统国学提出了批判.他们片面地认为,继承国学就是落后和保守的代表.偏见和无知使他们错误地把中国封建社会后期的意识形态领域里的腐败思想当作了传统国学的理论本质和主流.孰不知道,任何思想理论都有其历史局限性,都有着先天或后天的缺陷,而如何正确理解和应用才是认识的关键.任何盲目的照搬和彻底的否定都是因为主观上的臆断而对社会对历史对全人类的不负责任的表现.中国封建社会后期的意识形态领域的暗流,是因为社会制度的形态已经不能适应社会生产关系和社会生产力的发展而走上了自我封闭的道路.统治阶级为了自身的利益,不是"扬弃"而是"弃扬",不是选择文化的精华而是专门寻找其中的糟粕.歪曲和断章取义地为灿烂的国学文化蒙上了始终挥之不去的阴影.扭曲了文化,误导了国人.
老牛要说,国学不是落水狗,我们不能一棒子打死;国学是一座庞大的蕴涵丰富文化内涵的年久失修的文物古迹,急需我们来抢救和修缮,在我们对这座古迹进行恢复的时候,不要忘了,在保留传统特征的同时,要大胆改革,毅然把不合时宜而且落后的建筑技术和风格摈弃掉,而更新以现代的先进的技术手段和工艺文化,赋予她新的生命力.让这位伟大的凤凰在欲火涅磐后再次得到新生.
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zhangauwind
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总结而言，中国的文化体系已经同化成了儒、释、道三个方面了，以前的各种文化被他们吸收并传承发展，成为了中国的传统文化
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hmztls
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老牛要说,国学不是落水狗,我们不能一棒子打死;国学是一座庞大的蕴涵丰富文化内涵的年久失修的文物古迹,急需我们来抢救和修缮,在我们对这座古迹进行恢复的时候,不要忘了,在保留传统特征的同时,要大胆改革,毅然把不合时宜而且落后的建筑技术和风格摈弃掉,而更新以现代的先进的技术手段和工艺文化,赋予她新的生命力.让这位伟大的凤凰在欲火涅磐后再次得到新生.
我赞同老牛同志的这个观点。
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mjwy728210
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继承和弘扬我们的优秀传统文化是我们的责任，但还要放到世界体系中去，只有这样我们才能更好地继承和弘扬优秀传统文化，也才能在世界体系的实践中更好地创新和发展。
所以，个人之见，我们在文化的交流中既要有传统文化的纵向脉络，也要有横向脉络的交流，这样我们的认识才是全面的。
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hmztls
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中国是世界的中国，世界是中国的世界。中国的文化发展离不开世界，世界文化的发展也离不开中国。文化虽具有共性和个性，但都是属于人类文化的一部分。mjwy728210所说的，文化传承发展的过程中，既要有纵向脉络，也要有横向脉络。我深表支持。所以，我希望打家在对中国传统文化的研究方面，把眼光放的高一些，远一些。这样或许境界又不一样了。 -
z1212443a
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此处原本有一题欲作答议之，奈何絮叨者长篇另类。我作答是牛头对马嘴乎？老牛可器重自己弹琴键辛苦立题目当作新贴好。 -
lgw62018
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我看到了大家的责任感和公益心,近百年来
很多仁人志士探索富国强民之道.事实表明
基本上都失败了.从洋务运动到今天求的都
是科技兴国路.要敢于面对现实,回顾历史
是为了走好今天的路,我们都望本了,五千
年的华夏文化是世界上最优秀的文化.洋务
运动实际上把中国人拖下水了,如果我们一
直听老祖宗的话,一直保持悠悠元古风,我
们华夏每一寸土地都会被联合国列为世界
文化遗产保护地.如果我们的孩童一直吟
诵云对雨,雪对风,晚照对晴空.妇女们一
直哼着风吹柳花满店香,吴姬压酒换客尝.
男人们唱着相将陇上兮,泉甘而土沃,勤吾
四体兮,分吾五谷.乐此天命兮无荣辱.帝王
们咏着南风之薰兮,可以解吾民之愠兮,南
风之时兮,可以阜吾民之财兮.上下一心,
今天的中国到处都是旅游圣地,到处都是
洋人垂涎的宝地.我们就必然处于世界的
颠峰.这就是中国的含义.可是一代又一代
的中国人都忘了祖宗的话,我们的环境污染
了,我们的身体污染了,我们的思想污染了,
科技还没学到位,赔了祖宗又折孙.但是我
们不能消沉,我们是清醒的,重振中华必须
从改变环境开始,民以食为天,按照唯物辨
证法,物质决定意识,承载我们思想的身体
污染了,我们的思想,观念,脾气,性格,行为
能不变异吗?今天我们吃的粮食,蔬菜,水果
都是化肥,农药培育的,我们吃的肉,禽,水
产品都是激素,抗生素,避孕药催化的.大家
想一想我们的身体会是什么样?车到山前必
有路.从美国归来的科学家张令玉教授,创
建了三安集团,他从环保,医药,农业全方位
改变一切.这是利国,利民,利己的好事,希
望大家上网先了解.
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langchao0911
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中华文化的核心其实很简单，那就是具有忍让之心，三孝五义之德！
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qlq20080819
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lgw62018:很支持你的观点
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gaoxiangyv
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我个人认为，“中华民族的文化核心”就是我们“中华民族不屈不挠、积极进取的精神”，民族的屹立离不开精神的确立。民族精神是民族发展的支柱，只有精神常存，民族则永立。 -
hmztls
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大家对中华文化都有自己的理解和认识，这是一种独立思维的结果。
但是，大家想过没有，一个“中华文化的核心是什么？”就引出大家这么多的评论，并且观点都不一样。按照现在的说法就是观点和思想的多元化。
那么，我要问的是，对于社会的发展，是多元化好呢？还是一元化好？什么样的情况多元好？什么样的情况下一元好？
共35帖
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闲来读书
似水流年
原创文学
陶园文汇